被解救的姜戈影评
从另一个方面来看，《姜戈》的剧情确实很一般，节奏很慢，前面近一个半小时的铺垫，让人不自觉的认为那一定是一个不可能完成的任务！但是，导演却让姜戈解救妻子的过程显得那么轻松。而失败的原因以及导致血腥混战的理由也显得那么简单和不可思议！也因此让我对整部影片的评价直线下跌！当然，也不排除一种可能，导演这样的设计是意有所指，只是，还不够聪明的我无法体会而已。
回归主题，且不论该影片拍摄的成功与否，作者或者导演究竟想要表达什么？他希望我们从中体会怎样的领域和境界？
影片反复给观众灌输一个概念：白人是绅士，是社会的上层，是社会的主宰。而黑人不过是和人长得很像人的动物而已，他们没有思想，不认识代表文明的文字，甚至不会说话（白人使用的交流语言）。作为奴隶的姜戈受尽以前主人残暴而冷酷的虐待。因为他认识凶残的布利特尔兄弟，因此而结实了赏金猎人金·舒尔茨，只要他肯协助抓到逃犯，无论死活，他都会让他摆脱奴隶身份，获得真正的自由。当然，如我们所料，他们成功击杀了逃犯，他也获得了自由。两个人并没有分道扬镳，相反，舒尔茨带姜戈去搜捕南部一伙罪孽深重的通缉犯。学习至关重要的抓捕和追踪技巧的同时，姜戈一直没有忘记自己真正的目的，那就是找到并解救他失散的妻子布鲁达姆希达。姜戈和舒尔茨的搜寻最终集中在加尔文·坎迪身上，他是一个臭名昭着的种植园“糖果农场”的所有者。经一番合谋和推演，他们假借高价购买搏击黑奴的名义进入农场，并确认了希达的所在。在他们的计划即将成功的时候却被坎迪最忠诚的家奴识破，因而本来只花300美金的生意瞬间变成生与死的抉择。我原本以为他们失败后花费一万二千美元购买来希达的自由后影片就结束了。导演却设计了高傲的坎迪向内心同样高傲的舒尔茨握手的要求，而计划失败、花费巨资就将达成的目的，就在舒尔茨高傲的且莽撞的行为下宣布报废。坎迪和舒尔茨都为自己的高傲付出了生命的代价，而姜戈经过一番血腥的战斗后，为了妻子，为了爱情放弃了生存的机会，再次沦为奴隶，再次接受主人非人的虐待。我想最后的一段才是导演隐含深意的设计吧。再次沦为奴隶的姜戈没有选择被动接受被买卖和虐待，而是用舒尔茨潜移默化中教给他的思维和生存技巧重获自由，并杀回农场救出妻子希达。
故事很平淡无奇地描述着，正如导演昆汀·塔伦蒂诺所说，这是一部用意大利式西部片的西部电影4手法拍摄的美国南部的奴隶史。慢节奏的叙述，血腥、性感、火辣、暴力等刺激眼球的镜头让影片又不至于沦为催梦片。
看完这部影片，这几天我忍不住去想，什么是绅士，什么是邪恶？言谈举止中处处注意细节、讲究礼仪的坎迪，对待黑奴的逃跑却是让人和狗将他现场活活地撕裂！而他，却满脸享受的欣赏整个过程！外表绅士、彬彬有礼的他内心却充满了邪恶！这让我不自主地想，我们现实生活中不也如此吗？有调查显示，做导游两年及以上者多数都会有心理疾病，他们对社会的认识往往都是非常消极和黑暗的。当然我们不否认为社会中存在黑暗，但当你的眼里心里充满了黑暗，那我相信你的生活质量也好不到哪里去！为什么会导致这样的现象？因为往往在一个地方是上层、绅士的人，在本地，他们处处展示他们绅士、成功、儒雅的一面，然而，到了外地后，多半都会展示他们“最真实”的一面：行为举止不再彬彬有礼而是非常恶心失礼的，为几块钱争得面红耳赤的，语言低俗恶趣味的……在这样长期见识人性的丑陋之后，又有几个人能保持当初那份对生活的热忱与期望呢？或许更多的是麻木吧。是的，见多了也就麻木了。电影里坎迪的家奴斯蒂芬同样是黑人，他似乎已经完全忘记自己也是黑人，他对待黑奴的残暴程度不必白人差！而长期被剥夺生存权的黑奴们更是忘记了反抗！正如坎迪在餐桌上所言，他的老家奴伺候了他家三代人，他每天拿着剃须刀给主人刮胡子，却从没有想到过他只需要割破主人的喉咙就不需要再接受作为奴隶的命运，是的，他没有那样做，他和其他长期沦为黑奴的黑人一样，因为恐惧那失败后令人恐惧的惩罚而选择了忍受，慢慢的也就忘记了反抗。影片最后姜戈再次被沦为奴隶，押送他们的只有几个带着炸药和枪支的弱小的白人，一路上没有人想到要逃跑或反抗，直到姜戈运用他在舒尔茨那里学来的智慧和口才，骗得几人的信任而逃脱时，那几个黑人在被打开的牢笼里，用着羡慕、崇拜的眼光看着姜戈时，才意识到他们是可以通过智慧来选择摆脱命运的！他们需要的不仅是身体的解救，更需要的是思想和心灵上的救赎！我想这才是导演想要表达的深层次的含义吧！
如今社会总是不断追逐成功，追逐金钱和欲望的满足…在些这追逐的过程中，有多少人会停下匆忙的脚步，用心思考活着的意义呢？他们出卖身体换来的虚荣和满足对他们究竟意义何在？还是只是为了活着而活着？有时候，我不禁想，我们犹如影片里的黑奴，被生活的皮鞭鞭笞着前行，在社会的压力下艰难的生存，已经忘记了曾经的梦想，忘记了要反抗，而是随波逐流地服从！姜戈因为有理想有机遇而获得了救赎，而其他的黑奴还在继续艰难的生存着。那么，我们呢？
电影讲述了，1859年在美国有个好心肠的德国赏金猎人金救了黑人姜戈，要他帮忙指认犯人以获得赏金。成功杀掉犯人后他们两个开始了合作，来年春天他们去了南方密西西比的糖果庄园，酝酿了一个计谋去救姜戈的在庄园里当性奴的妻子，无奈计谋被识破，奴隶主坎尔文逼迫他们签下了高额的赎身契赎回姜戈的妻子。一切本可完满画上句号，奴隶主要求要和金握手才放他们走。猎人拒绝并杀了奴隶主，随后引发枪战，猎人被射死，姜戈投降。他们把姜戈卖给了煤炭公司。在送往煤炭公司的途中，姜戈逆袭并血洗了糖果庄园，重新救回了妻子。
在影片中看到了很多平常生活中看不到的比较残忍的画面。四处飞溅的血，被狗撕咬的黑人，两个互相搏斗的黑人，但是故事我不是很喜欢。人不是单纯的黑与白，是有很多复杂成分在里面，当这部电影强调白人给黑人带来的痛苦时，《飘》写的却是奴隶制瓦解给南方白人奴隶主带来的经济兼心灵上的痛苦。当姜戈在不停杀人的时候，他有没有想过白人的妻儿。当他那样做的时候，不知不觉他就成为了那群虐待别人的人当中的一个。但是，新秩序的建立必定要流血，整个人群的素质没有高到可以用理说服的程度，只有使用武力要他们服从。这也是动物世界中的生存法则。当然，我们反对暴力，我们坚持人人平等。
前半部拍的很动人，后半部成了黑人姜戈的英雄主义表演。当然不否认姜戈的帅气。自信让男人帅气，让女人美丽。另外，结局有必要拍的那么帅吗，姜戈都忘了自己杀了人要被通缉了吧。
电影类别的划分标准太多了，如果真要让怕麻烦的人（如我）说的话，以“乾净”与否下结论好了——“乾净”的电影在当下越来越难少见，纵然它们早已成为时空回廊的古董，却在漫漫悠悠的光影历程中叱咤一时。它们是艺术，更是工具；它们服务于政治、思想的一统、冰冷的国家机器，成为某个族群团结一致或侵毁生命的指导书和教科书。(www.52xx.cn)这样的代表作数不胜数，即使到了现在，有些地方依然拥有自己一套完备的生产工具和清洁工具。“乾净”的电影，有相当一部份是“灭人欲”的——若真如朱熹所说的，“存天理”在先，倒能扳回一些分数，然这里所说的“灭人欲”实际上是基於这样的目的：真正的把人去人格化；甚或最可怖的情况，是它以一种人欲压倒其他人欲，还能找来不少冠冕堂皇的道德旗帜插在坟地上，昭示其万年正确论的胜利。
站在对立面的，则是“不乾净”甚至“肮脏”的电影，《Django Unchained》算是一个。Django、Dr.King Schultz、Calvin、Stephen等各式人等轮番出场，在地面冒着蒸腾热气的荒漠和小镇上，标杆着各自一套独特的生存论调和处世之道。他们仿佛被通心粉电影架空的美国南部暑热气候纯炼出来，每人持有一种人性哲学，甘之如饴：有人以爱情之名扞卫自由，有人以赏金猎人为生逍遥过活，有人以家奴之位卑微活着，有人以专制毒辣臭名昭着……当银幕里面弹出有点好笑的“Django Unchained”字样时，还真有点它会跳出来砸死人的感觉，六七十年代的手法毫无违和感，倒是黯黑的影院被Django他们变成了一个任何人都能进出的公共场所——不需要冠冕堂皇的穿戴，不需要矫揉造作的道德邀请函，不需要累死人的繁文缛节，你进来了，坐下了，它就有办法启动你全身感官，让你嗅到浓腥血汗味，棉花庄园上的艳阳灼烧你的双手，猎狗撕扯黑奴肌骨时脆裂的声响。一场腥风血雨过後，正义必胜，你不能说这是一部乾净的电影，却如出污泥不染的莲花般保住了一颗“心”。
所以，这部电影，就是一个人。“他”生来就有着许多相互矛盾的性格，有Django的狂放和野性，有Dr.King的傲骨和快活，有Calvin的暴躁和自以为是，有Stephen乃至曼丁果的黑奴们的无奈和屈服；还有Django的爱人Broomhilda、Calvin的寡妇姐姐Rara、有过正面侧面背面甚至连个面都没有露就被干掉的通缉犯、那群夜袭Django和Dr.King的傻帽白人……真正的人，不是乾净到只剩下“高尚”的情感，而是在浊世中打拼，拼命挣扎，在最後抉择时，依然选择了善之道，以饱满的人生记忆走向生命终点。
而在通往终点的路途上，希望能经过南方满是泥泞的不知名小镇，走进镇上的木屋小酒吧，遇上个Dr.King Schultz，倒上一大杯新鲜生啤，优雅地拿出戒尺撇掉满溢的啤酒泡，请翁入座，邀你坐上他的战车。
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