呼唤孝心作文
篇一：呼唤孝心作文
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”父母对子女的关爱一直是传诵的诗篇。可喜的是，敬老爱幼是中华民族的传统美德。而今，随着人们的生活水平不断提高，“敬老爱幼”好像渐渐淡化了，真不知道这是一种进步还是退步？
拥有不知珍惜，失去为之伤心。
有这样一个家庭，母亲生了三个儿子，辛苦地将他们抚育成人。老人家退休后经常到三个儿子的家中忙这忙那，但三个儿子却对这一切习以为惯。
日子一天一天过去，母亲的身体也一天不如一天，终于有一天老奶奶去了，但三个儿子在送葬时却没掉一滴泪水。
但是过了一小段日子后，三个儿子看到家中糟糕的样子都很伤心，因为他们的任劳任怨的妈妈去了，永远地去了。
现在有些人把老人当作不要付工资的佣人，任意使唤——我要洗澡，烧点水去；我要吃饭，快点去弄；这儿怎么这么脏，今天没扫地吗？愣在那干吗？还不去扫；那有一些衣服快给我洗了，我明天还要……老人劳动到头来却换来了这么一句：“养了个白吃饭的。唉！”
除了这些还有更可笑，更可气的。我曾看过这样一个镜头——母亲节这一天，儿子手中拿着零食，眼睛盯着电视，边咀嚼，边漫不经心对正在干活的妈妈说：“今天是你的节日，不要干了，放这儿吧，明天干吧！……”
你瞧瞧，你瞧瞧，唉！
唉！沉睡的人们醒醒吧，用你们自己的那颗真诚的心，去回报父母吧！
一个苹果与一席海鲜在爱的天平上是等值的。我们可不能让敬老的光荣传统成为历史呀！
篇二：呼唤孝心作文
我看到周围形形色色讲孝道和不讲孝道的人，感触很深，觉得历代儒学之士大力宣扬“孝道”在慢慢的流失。古时，皇帝都缉借推崇“孝道”，来稳定其统治。而现代社会的个体，基本上都是以自我为中心，往往都忽略了“孝道、孝顺”。我觉得在目前的经济环境下，“孝道”属于社会意识形态，仅作为一种美德来提倡是远远不够的，应该立法！
我们都有孝敬父母的义务，也都有教育子女的义务。张尚昀的孝心不是与生俱来的，这与他所受母亲的言传身教以及他本身的经历是分不开的。张尚昀真正做到了孝，笔者为其总结为：“敬字当头，敬养兼备！”
“百善孝当头”；“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。这里所引用的几句足以证明：孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。古代是这样，而现代呢？对孝如何理解？不会到了现代，孝就发展变化得面目全非、连道德和责任也变成别的玩艺吧？呜呼！只差一点！笔者便从古到今的侃侃孝道是如何一路跌跌撞撞地到了今天这副德行的。
孝道，中华民族的传统美德，源远流长。在甲骨文中就有个“孝”字，也就是说，早在十一世纪以前，华夏先民们就懂得把打猎得来的肉给父母先吃了，这就是最原始的孝。当人们把树叶裙变成布衣时儒学也就产生了。孔老夫子将孝道加以概念化并且极力推崇，且达到空前的程度。虽然秦始皇对孔老夫子的调调不大感冒，又统一文字、度量衡什么的，但怎么忙活倒也没将孝字从“字典”中拿掉。他这一心软不要紧，一晃就是2000年，再晃就晃到了“五四”。
猛醒的新青年们将新思想带来了，有了西方的东西，随之而来的是歇斯底里的反孔。直到一切旧的东西消亡，并且腐烂掉。够狠、够绝，孔老夫子的那一套算是被新青年们刨个坑给活埋了，而且还压了谁都难以搬动的石头。五四运动固然是掀起现代文化高潮的主力军，然而现代文化就是简单的西化？传统文化中的确有很多糟粕是为人所不取的，但也不能全盘否定吧？真若如此，难道不违背"批判地继承"的原则吗？既然是批判地继承，那么我国传统文化中的精华是不该被摒弃的。起码孝道就是其中一个冤死鬼。新青年们这么一搞，孝道可就变味了，甚至变成灰了。
篇三：呼唤孝心作文
前些日子一家网站报道：一位名牌大学毕业生因与父母发生争执而辱骂甚至殴打父母，报道的图片中显示了父母累累的伤痕，父母表示将与儿子断绝关系，儿子并未做出回应。从父母黯淡的眼神中流露出的是深深的不解和痛恨。
这样的报道在各大报纸，新闻中并不少见，它渐渐地变成为了媒体博眼球的砝码，人们茶余饭后的谈资。人们纷纷说着自己深恶痛绝的谴责，向旁人表示着自己的愤恨，仿佛在追赶着什么潮流似的，可又有几人能真正地为这样的事而悲哀呢？又有几人能想到为自己操劳一生还守在原地的父母呢？又有几人能想起自己已经很久没有对父母表示过关心了呢？
这是一个社会的病态，是一种文明的缺失。在独生子女横行，表达孝心止步于作文纸的厚度，千万里的求学之路阻断了浓浓的亲情，满心功名排斥着孝心的一席之地的时候，人们渐渐淡忘了爱，这种爱来自我们本应最敬爱的父母。孝心沦为一种形式，一笔感情债，人们只知道表达自己的孝心，却不知道用心去走进父母，倾听父母，欣赏父母。
孝心是任何时候都不能丢弃的，就如美国人不能忘记自由主义，朝圣者不能忘记对天堂的向往一样，孝道是中华民族不能忘记的优秀传统文化。我国古代便有父母过世后为父母守孝三年以示哀悼之情的习俗。论语曾记载：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”晋代李密面对任官的诏文悲壮地写下《陈情表》，文章中满是自己“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心。这些对孝道的阐释都在告诉我们孝心的重要性。一个人只有有了孝心，才算一个心智健全的人，才能去真正做好自己的事情，否则，就不会有人欣赏，即便成功，也失去了意义。
然而孝心并不是愚孝，不是失去人格的盲目顺从，孝心作为一种美德，是一种对父母平等的关爱，它在于对父母的赡养和理解。赡养就是对父母生活的照料，就像父母把我们从呱呱坠地养育到能独挡一面的成年人一样，我们也应该把我们所得的给予父母，让他们能有一个有保障的生活。当有一天父母牙齿已经脱落，腿脚已经无法动弹，说话已经不再清楚，甚至偶尔会忘记身边的我们是什么人的时候，我们能怀有像他们喂我们吃饭，教我们走路，说话同样的耐心去帮助和扶持他们，能在第一时间赶到他们身边守护着父母。理解就是会倾听和欣赏父母。我们时常感到父母思想的保守和落后，时常会觉得难以和他们交流和沟通，在生活中难免出现意见不合甚至是争执，我们要理解无论世界如何变化，父母的一切出发点和落脚点都是我们。理解他们的固执己见吧，毕竟他们已经比我们经历过太多；理解他们的保守落后吧，因为他们把所有能完善自我的机会都留给了我们；理解他们的满嘴唠叨吧，因为不管我们把父母放在心里什么地方，有没有牵挂父母，父母永远都把我们放在最宝贵的地方，时时刻刻牵挂着我们。当我们和父母发生争执的时候，不妨冷静下来，细心想一想父母为什么会这么做，我们又为什么会反对他们，我们的做法是否合理？也许，学着去欣赏父母是最好的解决方式。当我们用一种欣赏的眼光去看待父母的时候，我们或许会发现他们身上的诸多被我们曾经掩盖的优点，这样我们才能和父母和睦相处。
孝是做人之本，需要我们每个人尽职尽责地去履行。只有每个人都能怀着内心最真挚的孝心对待父母，这个社会才不会有那么多让人心寒的报道，才能让每个家庭都变得和谐幸福，才能让中华民族的孝道生生不息，才能让祖国成为一个富有凝聚力的大家庭，繁荣昌盛。
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