王阳明名言精选
王阳明的名言有哪些？下面由我爱学习网为您整理的“王阳明名言精选”，欢迎大家阅读。
篇一：
1、人的宿敌只有一个，便是他自己。
2、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
3、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
4、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
5、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
6、夫万事万物之理不外于吾心。
7、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
8、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
9、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
10、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?
篇二：
11、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
12、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
13、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
14、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
15、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
16、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
17、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
18、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
19、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
20、破山中贼易，破心中贼难。
篇三：
21、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
22、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
23、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
24、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
25、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
26、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
27、阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
28、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。
29、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
30、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
31、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
篇四：
“夫万事万物之理不外于吾心。” “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” ——名言格言·王陽明
“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。” ——名言格言·王陽明
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教） ——名言格言·王陽明
“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？” “圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者——名言格言·王陽明备而祸全。”——名言格言·王陽明
“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？” ——名言格言·王陽明
“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”——名言格言·王陽明
“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”——名言格言·王陽明
学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
篇五：
夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
人的资质不同，施教不可躐等。
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
夫万事万物之理不外于吾心。
静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来...
责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
相关推荐：
