金刚经的四句偈语
金刚经中的四句偈语并没有一定的说法?四句偈语的解释又是怎样的?表达着什么意思?小编整理了有关金刚经四句偈语的相关内容给大家参考，下面让我们一起来看下有关金刚经四句偈语到底有哪些吧。
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《金刚般若波罗蜜经论》在大正藏或卍字藏中，好像都无收藏此经论，但观其内容虽有些太简略，似不全符合世尊的见解，但大部份却能显现出其真实意，甚符合《般若经》的精神。目前流通的《金刚经论》版本，有人说，是由藏文翻译成中文的，非出自大藏经。罗浮山朝元洞有此经藏本，经名为《佛说大乘金刚经论》。罗浮山位于广东广州东方博罗县西北之罗浮山脉中，历代名僧如希迁、惟俨、大颠、行明等均曾留锡于此山中。
在此经论中，文殊师利菩萨请教世尊，何谓四句偈?佛曰：“若有男女，求佛道者，欲求解悟。进道功程，权分四级，号四句偈。一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。”
如何来印证此“空身、空心、空性、空法”四句就是《金刚经》中的四句偈呢?在《金刚经论》中，本段讨论四句偈结尾，世尊有总结说：证得初句，得预流果(须陀洹)，证得第二句，得一还果(斯陀含)，证得第三句，得不来果(阿那含)，证第四句，得无生果(阿罗汉)。
再回来观《金刚经》中，世尊在第八品中云：“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”之后，第九品即继续讨论说：修到初、二、三、四果时，应不应有得此四果的念头?须菩提尊者均答言：不能有所执着。由此观之，《金刚般若波罗蜜经论》中所言四句偈，应是《金刚经》中的四句偈也。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
佛曰：“若有男女，求佛道者，欲求解悟。”
修行者如只为求世间禅定，就不见得会走此四个阶段，因只落在第一阶段，色身的修持而已，没有办法空掉心，只是从色身的一些灵通变化来求得一境性，如同色界天之禅定，初禅未到地禅，二禅喜俱禅，三禅乐俱禅，至四禅修得一境性之定。但此行者心无法空掉，身亦无法突破，色界无法空身，因为尚有一色身微细惑束缚着身，至无色界才能空掉此身。色界的最高境界四禅，只证到一境性，自性面对的境界，没有妄想执着，但是仍执有身，没办法突破色身。无色界破了色身，此一色身如不再继续修“空心”、“空性”、“空法”，就无法证入佛道，故修佛法就必须要突破这四个阶段。
“进道功程，权分四级，号四句偈。”
进道功程，权宜设施，分为四个阶段，而达摩祖师中土传法，“直指人心，见性成佛”，标榜明心见性，就从“空身”、“空心”、“空性”、“空法”，一下子直接契入去悟道，但一般凡夫仍须分四个阶梯以达修行的境界，故号四句偈。
如果身无法突破，就无法修内心，所以第一阶段须先从色身去修，色身突破后，就开始修心。修心以后，证入虚幻不实在的心灭，或对一切的执着妄想不起，心就空掉。心空掉以后，自性即显露，如不令其随缘应化，就会变成顽空。故第三阶段就必须“空性”，把自性空掉。自性本空，但能起一切法，法起却不去执着，亦即“空法”，此就是四句偈，代表修证的四个阶段。
前二句偈较浅，后二句偈较深邃，非一般修得到此的行者所能了解，但仍须深入浅出地略加解释。
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