《道士塔》第二课时教案
教学重难点通过体味文章的一些蕴含着深刻情感的文字，体会作者痛恨、悲伤的复杂爱国情感。我爱学习网小编为大家带来《道士塔》第二课时教案 ，仅供参考。
《道士塔》第二课时教案
教学目标
1、 了解作者以及莫高窟。
2、 理解文章中作者蕴含的浓郁的情感，体会作者爱国的赤诚之心。
教学重难点通过体味文章的一些蕴含着深刻情感的文字，体会作者痛恨、悲伤的复杂爱国情感。教学课时 2个课时。
第二课时
教学要点
教学过程
一、 导语设计
学生集体朗读第三部分中中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的诗。“我好恨/ 恨我没早生一个世纪 / 使我能与你对视着站立在 / 阴森幽暗的古堡 / 晨光微露的旷野 / 要么我拾起你扔下的白手套 / 要么你接住我甩过去的剑 / 要么你我各乘一匹战马 / 远远离开遮天的帅旗 / 离开如云的站阵 / 决胜负于城下”
“我好恨，恨我没能早生一个世纪。”这也是作者余秋雨的心声，是作者眼睁睁看着祖国珍贵遗产被盗的悲痛心情。我们也感觉到了作者炽热的爱国情怀。但我们不禁要想，即使作者回到了那个年代，他真能保住敦煌文物吗?作者为什么说要是车队果真被我拦下来，然后怎么办呢?是这也难，那也难。为什么会那么难呢?是什么原因造成作者的为难呢?今天我们继续学习课文余秋雨的《道士塔》。
二、分析中国官员、外国侵略者以及当时的社会环境造成悲剧的情况。
上节课我们提到第三部分最后一段，作者说“我好恨”。并且布置了大家思考作者除了恨王道士外，还恨谁?
我们看到第三部分，王道士发现藏经洞后，他首先是上报县长。那么中国官员们又是如何对待的呢?
县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。甘肃学台叶昌炽是金石学家，懂得洞窟的价值。他们懂得洞窟的价值，但是却没有实际的行动来保护文物。他们的理由是什么?没有运费。当真没有运费吗?不是，正如作者所写“但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”只是吩咐手下：“什么时候，叫那个王道士再送几件来!”“已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。”
恨官员的庸碌无为，恨他们没有那副炽热心肠来保护祖国珍贵的文物。
正当中国官员的客厅里茶香缕缕，外国的学者、汉学家、冒险家向敦煌石窟投来了歆羡的目光，他们不远千里、风餐露宿地赶来到了莫高窟。
关于外国侵略者的行径以及作者对待他们的情感，我们可以直接通过对于这句话来理解-- “他们是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”
两个问题：一、实干精神实际上指的是什么?作者当真佩服他们?二、他们所遗忘的极基本的前提是什么?
实干精神有两层意思，一是指他们对艺术的执着追求，为了能偷运一两件文物回去，他们不远千里、风餐露宿赶来敦煌，是不惜一切代价要得到文物。第二层意思才是作者真正想表达的意思。他们的实干精神，是霸道的文化观念，正如政治上的霸权主义，不仅是为了艺术，更多的是要将艺术品霸占住。他们利用王园箓的无知，用欺骗的手段，以极少的钱骗取了我们许许多多珍贵的文物。他们就是文化强盗。最可恨的是他们的学术报告和探险报告中，有意让大家觉得是他们拯救了敦煌文献。
第二个问题：“但是”一句是表意的重点：句中“遗忘”这个词有很强的讥讽意味──分明是有意掩盖!“极基本的前提”指的是，那些被帝国主义学者占有的珍贵文献和无价宝物本是中国人民智慧的结晶，本来供奉在中国敦煌的石窟里!这一句蕴藏着作者愤怒和尖锐的批判。
外国侵略者一箱箱一车车偷运走我们祖国珍贵的文物，作者恨不得能早生一个世纪，将他们的车队，可是我们一起看到第三部分的倒数第二、三自然段。(满怀情感地读)
“偌大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里!这句话终究说得不太舒心。”
一、理解这句话的含义以及作者此刻的心情。二、探讨敦煌文物是否应该存放在外国。
这两句话是对当年统治阶级的声讨。他们腐败无能、丧权辱国，对祖先馈赠民族的文化遗产不仅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列强有隙可乘掳掠我国宝。这是酿成民族悲剧最重要的原因。“比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句:宁肯存放在伦敦博物馆里!”这反映了作者内心难以言状的痛苦，体味前提条件和“有时想狠心”这几个字，我们可以感受作者在痛苦中蕴涵的强烈愤懑。(关于第二个问题，同学们的回答会因角度不同而不同，不必急于肯定，可以将他们的回答汇总分类，再将老师的观点加以阐述。)
从同学们的回答中可以感受得到同学们对于这个问题有进行过深入的思考，也有自己独特的观点。有的同学从文化从世界的角度出发，认为为了文物能够得到更好的保护和研究，赞成放在伦敦博物馆或别的国家中，因为以当时中国的情况来看，确实没有那个能力也没有那副心肠来保护好文物。
然而，我们都知道，所谓的“越是民族的越是世界的”，这句话的根本前提是民族性，如果一个民族的尊严、自尊心被他人践踏在地，谈何世界!敦煌文物是我们祖先留给我们的珍贵的遗产，外国的学者、冒险家，他们不仅仅是秉着追求艺术的精神来到中国，赶往敦煌，更多的是怀着文化霸权的观点来的，他们觉得好的东西就该是他们的。我们通过历史可以知道，他们是通过不正当的手段取得文物的，他们利用王道士的愚昧无知，乘着中国正处在内忧外患、混乱不堪的环境用欺骗的手段获得文物，而且他们还在学术报道和探险报告中不断暗示，是他们，使文物从光明走向了黑暗，这是任何一个中国人所不能忍受的，也是每一个正义的世界人民所不耻的。我们可以支持他们做保护，做研究，但绝不能忍受他们在文化上，或者其他方面存在霸权主义思想。 我们不能任由他们以各种冠冕堂皇的理由欺负弱小。
无可奈何中作者说出了这番言不由衷的话语，从前面的分析中我们知道有王道士、中国官员或者说是中国政府以及外国侵略者造成了这一场民族悲剧，可是仅仅是这些因素而已吗?造成作者这也难那也难的更深层的原因到底是什么?
没有了王道士，还会产生张道士、李道士吗?如果当时县长下了决心要好好保护这批文物，结果会不一样吗?外国侵略者他们凭什么能够有恃无恐地欺骗我们的文物?-
是由于当时的社会环境造成的。清朝政府闭关锁国两百多年，国家日趋落后，也是因为国家的落后，特别是文化的落后，大多数民众不懂得文物的珍贵，大部分人甚至清朝官员也都意识不到保护文物的重要性，王道士他对于文物一点都不懂得珍惜，是当时随处可见的愚昧无知的平民。 也正因为中国的落后，才会遭受到其他国家的侵略，也正是因为国家的落后，引起了人民的反抗，清朝政府内忧外患，无暇顾及其它，敦煌文物就不能得到很好的保护。在这样的环境下，国家的主权，民族的尊严都被践踏在脚下，敦煌文物的遗失便成为了这个时代的产物。
所以，同学们再不难理解这一句话“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”
(王道士不懂得文物的价值更不明了何为爱国主义，他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和猥琐，他的行为于国于民罪不可赦，但与割地卖国以保王位的统治者相比不过是“小巫见大巫”了。况且，王道士正是那个时代统治阶级造就的怪胎，那个时代给他提供了祸及千古的“机遇”，说“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”，定位是准确的。)
通过板书我们可以发现，王道士、中国官员以及外国侵略者都是个体的行为，社会环境是属于整体，正是在这样的环境下，才可能产生这样的个体行为，也就印证了这么一句话：历史是偶然与必然的结合。
我们来看第四部分。
不止我在恨，敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。当一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国!”中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过了王道士的圆寂塔前。
民族的自尊心和自豪感，历史的屈辱感，学者的责任感，充斥着中国专家们的心胸，使他们不愿意过多地言语，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的话付诸行动。请大家记住这几个名字：陈寅恪，最早提出敦煌学的人;常书鸿，用了大半生的时间修复、临摹莫高窟壁画，追回散失文物。
这是一篇肩负着历史文化厚重感的散文，大家课后还要多读。特别是作者自由灵活地运用了跨越时空的用法，如第二部分的最后一段的对话以及作者想象自己拦住车队的场景，都是值得同学们借鉴的，要为以后的作文形式才能灵活多样。
二、 板书设计 王道士(个体) (作者情感) 巨大民族悲剧 中国官员 (个体) 痛苦、恨 外国侵略者(个体) 社会环境(整体)历史的偶然性与必然性
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