2018北京高考语文答案已公布
高考开始啦!!各位考生，别紧张!!我爱学习网给大家带来福音!!在这个炎炎夏日，给考生和家长们送来徐徐凉风!!在六月这个忧伤的时期，给大家甜蜜的祝福!!愿考生金榜题名!那么下面是2018北京高考语文答案已公布，请大家参考。
1.A
2.B
3.B
4.D
5.A
6.C
7.(1)对于“人工智能”的理解、思考不断深入，深化了对人工智能的认识。
20世纪中叶：“机器思维”，图灵提出利用计算机模拟人类思考和证明的过程;20世纪80年代，希尔勒用“中文房间”提出“智能”需意味着具有理解能力;不同学派对“智能”的不同认识，也推动了对其认识的不断深化。(2)“人工智能”的发展引发了如何认识、应对“人工智能”的思考，深化了对人工智能的认识。
“人工智能”开发过程中，设计者对伦理问题的思考;“奇点”概念的提出，对人类可能被人工智能“异化”的思考;面对可能存在的冲击，阿西莫夫提出的三大定律都不断深化着对于人工智能的认识。
8.D
9.C
10.D
11.(1)道德的分量轻得像毛发，民众(却)很少能举动它。
(2)你不肯拿回赎金，(从今以后)鲁国人就不肯再替(沦为奴隶的)同胞赎身了。
12.(1)财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
(2)《积微》短文围绕重视积累微小事物，月不胜日，时不胜月，岁不胜时，最后得出珍惜每一天的君主就能称王天下的结论。
《察微》短文论证了只有明察秋毫，大事才不会出现过失，作为论据的两个故事，通过“孔子见之以细”，得出“观化远也”的结论。
13.三次回答内容：孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢?”
孔子说：“听到了应该立刻就去做。”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取;仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
短文反映了孔子的教育思想：因材施教。结合对每个学生的特点和其不同的品质，给予不同的教育方法和言语指导。
14.D
15.A
16.虎啸龙吟与和缓相对，分别指诗人用典的大气与情感的细腻，诗人通过“诸葛表”“相如檄”等典故，表达对友人祝愿和期许，希望他能为国建功立业，给人以“虎啸龙吟”之感;又通过“中年多病”“儿女泪”“须相忆”几句感怀自身老病交加，怀才不遇同时抒发了对友人远行的不舍之情，为此“和缓”。
17.(1)久在樊笼里 复得返自然
(2)无以至今日 无以终余年
(3)醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月
(4)示例：群贤毕至 少长咸集(千里逢迎 高朋满座)
18.B
19.D
20.内容上：
第三段童话故事中仙女为报知遇之恩，从水缸中出现然后端出饭菜，帮助救她的青年摆脱贫困，表明了很多人心中的好逸恶劳，期待天上掉馅饼的心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女则是增添了很多细节，直奔作者家中，清扫、做美味等，表明了贫困生活中的儿时作者对仙女的幻想和对美味的期待。增强了文章的文学色彩。
手法上：
两段通过对比表现孩童时期的我因好奇心而生发的想象力，而这些好奇心与想象力也成就了物质匮乏时期的我与文学的联系。
结构上：承接上文回忆童年河蚌的秘密，引出下文凝视水缸是作者最早的阅读方式。
21.寓意：水缸与我童年密切相伴，是我童年认识世界，体味人生，引发文学梦的主要对象;水缸引发了关于河蚌故事的论述，激发了作者诗意的想象，是作者阅读和体会世界的方式;因为小时候物质所限，作者渴望但无法阅读儿童书，水缸刺激作者的想象、智力;水缸是作者童年时期的记忆，保留了作者的好奇心，保留了我奇迹般的创造力。
表达效果：贯穿全文的线索，激发了读者的想象力，作者通过幼年与水缸的关系，以及对水缸的好奇和想象来表达对文学创作的看法，保持好奇心，面对社会现实，从平凡的生活中去刺激孩子的智力，探索现实中的未知，让孩子找到寄托物，去创造奇迹，揭示文章主旨，吸引读者兴趣。
22.略
23.微写作略
24.作文略
【附：文言文译文】
(1)积少成多之道：一月一记不如一日一记，一季一记不如一月一记，一年一记不如一季一记。人之情往往不在意小事，大事到来的时候奋起务作。于是常常干不过那些专事小事的人们。为什么?因为小事情经常发生，其每天发生的概率大，所以日积月累效果很大;大事情不常发生，其每天发生的概率很低，所以累计的效果并不大。所以善于从每天的日常事务做起的人可以称王，善于每季统计工作成效的人可以称霸，只会亡羊补牢的人很危险，荒淫无度不务正业的人必然灭亡。所以王者注重每天每日的事情，霸者注重每个季节发生的事情，勉强维持的邦国往往是危殆之后才想到难受。而亡国之君直到灭亡的那一天才知道国破家亡，死到临头才知道自己要掉脑袋。亡国之祸往往是悔不胜悔。霸者之显赫可以以时记载;王者之功名，每天都记也记不完。财物货宝以大为重，政教功名与之相反——能积微者则速成。《诗经·大雅·蒸民》上说：“懿德就像鸿毛，人们却举不动它。”说的就是这的道理。学&科网
(2)假使治乱存亡如同高山与深溪，如同白垩与黑漆，则用不着智慧了，虽愚蠢也可以了。而治乱存亡则不然，似乎可知，似乎不可知;似乎可见，似乎不可见。所以智士贤者共同积心处虑来求得，尚且有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。所以治乱存亡，其开始时如秋毫，察其秋毫，则大事就不会有过错了。鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱(的补偿和奖励)。(孔子的学生)子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金钱。孔子说：赐(端木赐，即子贡)，这就是你的不对了，从此以后，鲁国(就没有)人再去赎回自己(遇难)的同胞了。(向国家)领取补偿金，(对你)没有任何损失;但不领取补偿金，鲁国(就没有)人再去赎回自己(遇难)的同胞了。
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