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中华文化天下观蕴含着极为丰富的治天下理念，诸子百家多有阐释，于今天的全球治理或多或少皆有裨益。其中有以下三大核心理念，尤其有借鉴意义。
一是公。如孔子云“天无私覆，地无私载，日月无私照”，讲的是“公”的理念源泉。《吕氏春秋》云“公则天下平矣。平得于公”，讲的是以公治世的理念。《尚书》云“无偏无党，王道荡荡;无党无偏，王道平平;无反无侧，王道正直”，讲的是以公行王道的法则。《列子·杨朱》云“公天下之身，公天下之物，其唯至人矣!”讲的是圣人处世以公的信念。凡此，皆极言“公”之于治天下的极端重要性。
二是仁。儒家言道论政，都建基于“仁”。如孔子曰“己所不欲，勿施于人”，孟子曰“仁者以其所爱及其所不爱”，中华文化把人与人之间的同情心、同类意识、爱类观念等，视为“仁”的基石，一切以此为出发点，又一切可以推己及人、及国、及天下、及全人类。儒家构建的“仁”的世界，即是“大同”，如《礼记·礼运》所说的大同太平世，便是仁的天下，由仁而化。古人关于以仁得天下的论断更是相当多，如“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”“圣人者以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类。”由“仁”这一元概念，古人推衍出诸多修齐治平之道与术，认为使仁心大明，仁道大行，便达大同太平、天下一家、中国一人之境界。
三是和。这是中华文化的一大基石，是古人关于人与人之间、国家与国家之间的相处之道。体现于宇宙，即是“天人合一”;体现于国际，即是“协和万邦”;体现于社会，即是“和而不同”;体现于人际，即是“和为贵”;体现于自然，即是“和实生物”。这些关于“和”的认知与感悟，相互渗透，可以说构成了中华民族“和”的文化体系，源远流长、博大精深，也影响至深至远，正如最高领导人所言：“爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，今天依然是中国处理国际关系的基本理念。”
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