含有桥的谚语
导语：桥是一种独有特色的建筑文化，中国有许多历史名桥，每一座桥上都印刻着历史的痕迹。下面是小编收集整理的关于桥的谚语俗语，欢迎大家阅读参考!
桥的谚语：
只有修桥铺路，没有断桥绝路。
挫折是通向真理的桥梁。(拉丁美洲)
空话建不成大桥。(芬兰)
比河短的桥造得再好也没有用。
银河纵隔断，自有鹊桥通。
过了河就拆桥。
过河要搭桥，造林要育苗。
快走滑路慢走桥。
忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。(苗族)
如果不是和路连在一起，桥的存在就没有什么意义。
虹搭的桥不能走，蛇扮的绳不能抓。(瑶族)
白娘子突断桥 想起旧情来
白素贞哭断桥 想起旧情
半夜过独木桥 步步小心
扁担插进桥眼里 担不起
踩着高跷过独木桥 艺高胆大
踩着银桥上金桥 越走越亮堂
船到桥头 不顺也得顺
刺木架桥 没人敢过
灯草搓绳，烂板搭桥 枉费心机
灯草搭浮桥 走不得
掂着猪下水(可食的猪内脏)过独木桥 提心吊胆
顶大风过独木桥 担风险
端着鸡蛋过独木桥 提心吊胆
短板子搭桥 不顶用;不顶事
短木搭桥 难到岸
扶着桥栏杆过河 生怕掉进水里(比喻胆小怕事。)
扶着醉汉过破桥 上晃下摇
刚下桥的新媳妇 不好看也爱看
过河拆桥 忘恩负义
过了银桥过金桥 越走越亮堂;越走越明
近视眼过独木桥 小心在意;只顾眼前;迈不开步子
九曲桥上扛竹竿 难转弯;转不过弯来
九曲桥上散步 走弯路;拐弯抹角
枯木搭桥 存心害人
烂柱子搭桥 不牢靠
烂板桥上的龙王 不是好东西
卢沟桥的石狮子 数不清
桥的文化象征意义：
桥，在中国文化的长廊中，极富魅力，它不仅仅具有实用功能，更承载着太多的文化意义，并成为文人墨客摹姿绘形、抒情叙怀的对象，留给我们无限的遐思。
桥代表了人对自然的征服
一些山水画中经常会有桥的存在，不管是险关隘道还是江河急流，是深涧峡谷还是海峡湖汊，即使是最简单的藤桥木桥的出现，都暗示出人类征服自然的欲望，希望以人力之功，为画面增添几分生气。毛泽东的“一桥飞架南北，天堑变通途”，正是人类面对自然表现出的大胆的想象力和创造力。
至于古人在诗歌中表现的对桥的渴盼，对桥梁的赞美之情，更是举不胜举。曹操诗曰“水深桥梁鲍，中路正徘徊”，李白吟出“白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人”，陆机悲叹“怨彼河无梁，悲此年岁暮”，都是无路可走时的哀叹;而元代刘百熙的“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行”，宋代赵州刺史杜德源的“驾石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空;坦平箭直千人过，驿马驰驱万国通”，都十分形象地赞美了赵州桥的功能。
桥是和谐、和睦、和平的象征
正是因为由征服而生发出得意之情，人们将桥和周围的山水景致融为一体，构成了一幅又一幅美不胜收的图画，使桥具有了更多的审美价值。
出都门鞭影摇红，山色空蒙，林景玲珑。桥俯危波，车通远塞，栏依长空。起宿霭千寻卧龙，掣流云万丈垂虹。踏杳疏钟，似蚁行人，如步蟾宫。
――元・鲜于必仁《折桂令・卢沟晓月》
作者以“千里卧龙”“万丈垂虹”等自然景致相喻，巧妙地使人文景观和自然景物融为一体，形成一道独特的风景线。
桥，离不开山，离不开水，离不开桥头柳，离不开路边梅，波中倒影，波上画船，无不显示出诗情画意的美。杜甫的“市桥官柳细，江路野梅香”，白居易的“晴虹桥影出，秋雁橹声来”，欧阳修的“波光柳色碧溟蒙，曲渚斜桥画舸通”，就描写了水光山色与桥共同构成的美景。“骑驴过小桥，独叹梅花瘦”，则更多地表露出乡间隐者怡然自得的洒脱悠闲。
桥还与民众的风俗习惯联系在一起，形成一种重要的文化现象。人们往往在节庆之目举行热烈的庆祝活动，而节庆活动的场所或活动内容，都离不开桥。比如潮汕民俗文化中就有元宵期间的“行彩桥”活动，黄梅戏中也有桥头观灯的故事。桥梁上“合境平安”“竹苞松茂”“富贵吉祥”“国泰民安”等字样的标旗彩幅，表达了人们对今天幸福生活的喝彩和对美好未来的向往;桥头观灯、少男少女相识相会，更演绎出缠绵动人的故事。
桥是心灵的沟通，也是国家民族间的交流。唐太宗时期，突厥族可汗颉利率十万骑兵南下，长驱直入渭水便桥北，威逼长安。而唐太宗只带六骑至便桥南，隔水责问。最终双方达成协议，在便桥上杀白马、立盟约，这便是有名的“渭水之盟”。从此汉朝和突厥和平相处。桥，也成了和平的象征。
桥是近乎永恒的见证
相对于周围的山石土木等自然之景，桥似乎更具有生命意识，它是人类的创造，又是相对孤独的存在，它沟通的不仅仅是物理上的两岸，缩短的不仅仅是空间上的距离，还是连接历史和现在的纽带。
桥，见证了爱情的忠贞。历史上有“蓝桥会”的故事，说尾生与情人相约蓝桥下，突然洪水袭来，尾生为了守约，抱柱而亡。曹丕有诗“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，李白也有“常存抱柱信，岂上望夫台”的佳句。至于梁祝“草桥结拜”、牛郎织女“鹊桥相会”、许仙和白娘子的“断桥定情”等等，无不表露出爱情的浪漫。陆游在回忆与唐婉的爱隋故事时，也曾哀叹：“伤心桥下春波碧，曾是惊鸿照影来。”
桥，见证了人间的别离。灞陵桥边多古柳，春风披拂，飞絮如雪，折柳相送，黯然神伤。大概是因为桥边柳，或者是桥边渡口，古人送别，除了长亭之外，就是桥头了。雍陶诗曰：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥;自此改名为折柳，任他离恨一条条。”“离恨”本不可见，诗人却化虚为实，以有形之柳条写无形之情愫，使人想起一个又一个河梁送别的缠绵悱侧的场面。刘禹锡有诗：“清江一曲柳千条，二十年前旧板桥;曾与美人桥上别，恨无消息至今朝。”白居易的“前水复后水，古今相继流;新人非旧人，年年桥上游”，则以“相继流”的桥下水和“非旧人”的桥上人表露出别离后的无尽相思之情。更有杜甫的“尘埃不见成阳桥”，道尽了别离的无奈。
桥，见证了历史的兴衰。杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，写尽唐代扬州的繁华，而姜夔“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，则已经是金兵去后的衰败景象了。生活在晚唐的雍陶来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，挥笔写下了“津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花”的诗句。前两句是一幅明媚绮丽、引人入胜的津桥春日图，第三句描写对照鲜明的金殿闭锁与宫苑寂寥，尔后以宫莺不堪寂寞，飞出墙外寻觅春光的侧面描写，烘托出上阳宫里凄凉冷落的景象。同是安史之乱后的李益，也同是写天津桥：“金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。”该诗由历史观照现实，从欢乐到哀伤，用消失了的历史豪奢比照正在消逝的今日繁华，表现了对世事衰微的关切。
桥与漂泊在外的游子关系密切
桥既是漂泊中的一处驿站，可以作短暂的停留，也是踏上新旅途的起点，接引出更多的未知，还可以让人联想到家乡村口的小河小溪、童年的天真烂漫，或者守望在家乡小桥旁的亲友恋人。无论如何，桥作为一个相对孤独的存在，总会给那些四处漂泊的浪子带来亲切之感和悲怆之情。
最有名的当属张继的《枫桥夜泊》：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”枫桥侧畔的夜半钟声，总是敲响羁旅游子的寂寞哀愁。温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，则写尽了天涯游子衬着清晨月色出发，急欲归乡的情状。而漂泊在天涯的游子，面对行旅中酷似故乡的“小桥流水人家”，恐怕更会平添几多思绪与哀愁了。
禹会桥头江渺然，隔江村店起孤烟。冷云垂野雪方作，断雁叫群人未眠。万里漂流归故国，一生蹭蹬竹苍天。暮年尚欲师周孔，未遽长斋绣佛前。
――《江上》
漕渠北向小桥通，渐入苍茫大泽中。造物将无知我醉，故吹急雨打船篷。
――《梅市舟中作》
陆游笔下关于桥的诗相当多，且有漂泊之意、归隐之情、报国之无奈纠缠其间。上面两首诗中，作者均是独立桥头，极目远望，一借断雁之声逗引故国之思、壮志难酬之憾和壮心未已的胸襟抱负;二是以景结情，借助“急雨打船篷”表现造物“不吾知”的怅惘。桥成了激引作者情感的媒体，它与水相连，与天地相接，也与理想抱负相关联。
除此之外，更有许多桥以人名、人以桥传的故事。当桥超越了它自身的实用功能。留给我们那不可名状的凄美、无法言喻的悲凉和充满诗情画意的遐思，何等奇幻深邃!
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