悠悠然然游镇远（有感）
透过镇远2000多年沉淀的历史，透过中河山上青龙洞的宫、院、殿、阁、楼、亭，透过12座古码头及其连接的古巷道，透过儒、道、释三教合一，透过八大会馆、十二座戏楼，我们不难发现镇远这个偏居一隅的边城，蕴涵着巨大的包容力。她成为一个“卧佛醉仙”之地，一个中国地域文化的博览会，出世与入世、世俗与脱俗、商贾与宗教、军事与商业、多元宗教、多地域文化、多民族之间，似乎在镇远古城找到了人们期盼已久的和谐。
通过青龙洞古建筑群，看到的是中原文化、边疆文化和域外文化的交汇。在其宗教式的园林建筑群中，有北国皇家宫殿的宏制大气，有江南园林的秀美玲珑，有苗、侗各民族的自然古朴，处处可见吊脚楼与寺庙的完美融合。
八大会馆之江西会馆（万寿宫）、福建会馆（天后宫）、两湖会馆、两广会馆、四川会馆、秦晋会馆、江南会馆、冀鲁豫会馆，既是镇远商业繁荣的重要标志，也是一种商业文化、移民文化的具体体现。在区区3平方公里的小城镇里，居住着如此多来自四面八方的商人、市民，他们把家乡的乡土文化带了进来，将各民族多元文化移入镇远，并在传承中沉淀为异彩纷呈的镇远文化，使之成为中国地域文化的集锦。
舞阳河从瓮安、黄平、施秉滚滚而来，奔腾于崇山峻岭之间，接纳众多的支流而成大河，过了诸葛洞便进入镇远。从镇远蜿蜒东北而下沅江，放舟直下洞庭、长江，出东海，正所谓“南箕北斗五溪烟水洞庭波”。舞阳河穿行于武陵山区，中下游河谷深切，两岸尽皆悬崖峭壁，翠峰插天，“两山夹峙，一水中流”，山环水绕，气势逼人，雄奇险峻。深知兵法的林则徐至此，心灵为之震动。他写道：“两山夹溪溪水恶，一径秋烟凿山脚。行人在山影在溪，此身未坠胆已落。”走进山中，但觉“山前突兀复有山”；抬起头来，顿觉“昂头但见山插天”；登上山顶，又有“不敢俯睨千丈渊”之感。一个“恶”字好生了得，道出了“此身未坠胆已落”的心境，使他“惊起群山向天叫”。
湖南有个民俗学家林河先生，经过多年研究考证，认为继北方丝绸之路之后，还有一条南方水陆丝绸之路，镇远就是这条路上的中心驿站。为了印证这个观点能否成立，首先还是从镇远的“祝圣桥”说起。镇远府城之东，有一座建于明代的大石桥，原称舞溪桥，后更名“祝圣桥”。清光绪四年(1878)，一位湖南宁乡籍的知府江炳敖又在桥正中倡建了一座三重檐八角攒尖顶的楼阁，命名“魁星阁”，寓贵州将出状元之意。谁知后来果然应验，当地民众便将其称为“状元楼”。状元楼的规模、体量并不很大，却与昆明大观楼、贵阳甲秀楼以及成都望江楼等不相伯仲。而祝圣桥之所以名声显赫，也不仅仅只是因它横跨于西南咽喉要道，主要是与其状元楼上那几副名联有不可割舍的关系:
其一：扫净五溪烟，汉使浮槎撑斗出；辟开重驿站，缅人骑象过桥来。
它记载了两件史实：一是“汉使”从这里乘搓出“天河”；二是缅甸商贾、政要骑象过桥入湘进京，是南方水陆丝绸之路的明证。
其二：把笛作龙吟，东去洞庭秋水满；传书随凤使，西来滇海庆云多。
据考证，南方丝绸之路的大体走向是：从长江入洞庭湖溯沅江入贵州，在镇远舍舟登岸，再西出贵州，穿云南进入东南亚、南亚、西亚以至欧、非各国。后来，这条古驿道发展成一条重要的国际商贸、旅游线和军事交通干线。它在东西方经济文化交流以及在二战中抗击日本法西斯等方面，都起到了举足轻重的作用。
清嘉庆二十四年（1819）一代爱国名将林则徐在所著《滇轺纪程》中写道：
（六月）十六日，丙午。晴。子刻行，丑刻过陬市。……辰刻至桃源县。因缅甸贡象入境，邑令恐前途驿舍不敷，劝余并两程行。
（六月）十九日，己酉。晴。寅刻行。平明过马鞍塘，遇缅甸贡象过此。共2页，当前第1页12
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