知己更可贵
庄子和惠子同为战国时期的哲学家，二人是一对辩论的搭档。惠子死后，庄子很丧感，说知己死了，再没有和自己辩论的人了。为了说明这一点，他在《徐无鬼》一文中谈到这样一段故事：
说，有一个小白灰点抹在郢人的鼻尖上，像苍蝇翅儿一样大小，要让匠石用斧子砍掉它。匠石呼的一斧子，砍掉了白灰点，而鼻子却一点也没有伤着，郢人站在那里也没失常态。宋国的元君知道了这件事，召见匠石说：你为我也这么试试。匠石说：“我确实曾砍掉过鼻上的白灰点。但，给我做搭档的郢人已经死去很久了，没有他，我就做不成了。
在这里，郢人是给匠石做搭档的伙伴，他沉着不惊。没有这样一个沉着的伙伴，他的绝技也是表演不成的。他们二人是互相了解和彼此信赖的知己，所以，后来“郢人”这一词汇就成了“知己”的代名词。可见，知己，对一个人做成一件事是多么重要。没有了相互信赖的知己，绝技也演不成。庄子之所以在这里谈这个故事，就是因为，他为失去自己的知己惠子而感伤。没有善辩的惠子了，他还能和谁辩去？
还有一个关于伯牙和钟子期的脍炙人口的故事。《韩诗外传》中记载说：
伯牙鼓琴，钟子期听，当鼓琴志在太山的时候，子期就说，好呀，巍巍乎若太山。当鼓琴志在流水的时候，子期又说，好呀，洋洋乎若流水。你看，这真是知音。钟子期死了以后，伯牙就割断了琴弦，终身不再鼓琴了。因为知音走了，给别人鼓琴就没趣了。
以上的故事都在说明同一道理，即：知己或知音，对一个人是如何的重要。
东晋时，有一位颇具盛名的佛教界学者支道林，名遁。至东晋的都城建康（今南京）讲经，与当时的名人如谢安和王羲之等交游，好老庄哲学，常谈玄理。他很器重自己的同学法虔。并引为知己。法虔死了以后，他觉得精神萎靡，风采渐衰。常对人说，知音死了，说话没有人欣赏了，心中郁结，恐怕自己也要不久于人世了。果真，一年后，他也溘然长逝了。
历史上，帝王身边有的是女人，能引起皇帝怀念的却不多。但像唐太宗的长孙皇后，她可算是皇帝的知己，是皇帝的贤内助。她死了以后，唐太宗悲痛不已，常在自己的儿子或大臣面前表示对她的怀念，有时甚至痛哭流涕。
再如明太祖朱元璋，性格残暴，动不动就杀人。因宰相胡惟庸结党密谋叛乱一案，就杀了一万五千人之多。太子朱标一次在朱元璋面前表示，好君王应以仁德爱民为主，不要滥杀无辜。朱元璋听后大怒，举剑追着要杀太子。太子绕着柱子疾跑，在眼见要赶上了的危急时刻，太子突然从怀中取出一轴马皇后的画像，朱元璋见到了跟他戎马一生的糟糠妻子的画像，立刻手软了，抛掉了手中的剑，抱住自己的儿子大哭。是的，马皇后是他的恩人。这位大脚的马皇后，曾凭着她的一双大脚背着因伤不能行动的朱元璋逃离了死亡之地。朱元璋之所以能当上皇帝，很大一部分都是马皇后的功劳。朱元璋有时在大臣面前，就说：“我感念皇后出身贫民，与我同甘共苦，随我征战四方，没有吃的，她就忍饥挨饿，怀揣干粮给我吃。家有贤妻如同国有良相，我怎么能忘记她的贤德呢？”这样一个让皇帝所感戴的皇后，她的一张画像竟救了太子一命，一点也不足为奇。可见她在皇帝眼目中的威望之高。朱元璋，一生有二十四个儿子，可见他身边的女人之多。可是，他永志不忘的还是马皇后。为什么会这样？就因为他们二人是患难中的知己。
《礼记，礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”男女间的这个“大欲”当然是指性。那么，男女之间就单纯是性关系吗？如果单纯是性的关系，那不和动物一样了吗？我看，只有真正知己的夫妇间的性关系才是最美好、最幸福的吧？在今天的世界上，金钱、地位遮蔽了人们的眼睛，还有几个看重知己的？即使有，也不多吧？不过，我相信，真正有头脑的人会更看重知己的。是的，我有一个朋友就是这样一个让人怀恋的人。她很有才华，见识超群。她说，她自己有的是钱，所以也最看不起钱。自然也不以钱取人。真是女中的豪杰。在今天的金钱社会里，实在难能而可贵。我为有这样的挚友而感到高兴和自豪。祝愿这样的好人一生平安。
她说，她要给我唱一首歌给我听，其中有一句是：
“羞答答的玫瑰静悄悄地开。”
这歌也可能不好听，不过，唱吧，我愿意听。
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