生命之悟（一）
引言
在空旷无垠的原野的最高处，我们凝神静气，极目远眺，那翻腾吞吐的云的上面，是不可思议的苍穹，是难以言喻的纯净，而无边无际的原野一直延伸至天际缝合处，只余下和我们同样高大的野草。
这时，我们心无杂念，通体透明，我们努力昂起首，面对巨大而灿烂的太阳，我们震慑于伟大和渺小两个概念的强烈的反差和切肤的体验之中，一切卑贱与肮脏都已经被涤荡干净，我们的心胸包容了天地之气，我们与天地同一。
一切都在中阳光活活泼泼。
一切都在阳光中寂然凝思。
是的，只有这时，我们的才会像一个最深刻的宗教徒一样对自己进行最彻底的反思：
人生从何来？
人死往何去？
这些既古老又新鲜的话题，现在却像初生的婴儿，每一寸肌肤都洋溢着生命的活力，都充满了阳光。
我们安详自然的反思自己。
我们周密精细的分析自己。
我们呼吸，我们奔跑，我们欢欣地体验着从萌芽到成熟的每一种感觉。
这就是生命。
这就是彻悟。
如果我们问你生命起源的问题，你一定会毫不犹豫的回答说：当然是先有无机物，然后随着时间的推移，产生了有机物和蛋白质，在适合的条件下，最原始的生命诞生了。按照进化论的观点，生命是由低级到高级，由简单到复杂的顺序，渐而产生了高级的智
慧生命体。
不错，答案毫无疑问是正确的，这是现代科学的杰作。我们佩服你的敏捷和聪明。不过，我们如果换上一个看上去似乎风马牛不相及的问题：是先有鸡还是先有蛋呢？
或许，你会说：这不是一道诡辩题吗？
是的，这确实是带有诡辩的意味。但是，朋友，你难道没有发现他们之间一个本质的区别吗？前一个是实证的科学物理问题，而后一个则是形而上的思辩性的问题。因此，我们需要一种新的思维，新的思想，新的方法，它既存在于一切事物当中，又超越了一切事物，使我们圆圆融融，灵妙精明。
这东西我们暂且还无以名之，那就暂且称之为境界吧。
但这不是我们普通人所谓的境界，而是一个超越了宗教和物理学的大境界。
只有在那里，我们才可以洞悉一切。但是，就在我们辩明这一切的时候，就在我们准备与天地同一的时候，一个非常严重的问题浮出了水面，挡住了我们的视线。
我们知道，人类文明的出现是以文字的出现为标志的。人类自从发明了文字，就用它来阐述和规范各种问题，它使文明的进程变得更加容易和迅速。但是，人们在欣喜之余却发现一个严重的问题：无论是哪一种文字，它所要表述的思想是有限的和一定经验内的，而经验外的一般则需要用新的文字来表述。随着文明的发展，需要表述的思想也就越来越多，于是，于是人们就不断地发明文字来满足需要，致使人类文字的库存量也空前暴涨，但这仍不能从根本上解决问题。因为，不管人类如何创造发明文字，它毕竟是有限的，而未知的东西又是无限的，用有限的文字来表述无限的思想，从本质上说荒谬的。更何况那些直觉的和经验逻辑以外的东西还是现有文字所无能为力的。所以《书》云：“书不尽言，言不尽意”，是有着深刻的哲学见地的。
说到这里，我想起了那则著名的斯芬克斯之谜：“早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿”。结果英雄的奥赛罗解出了谜底：“人”。出谜的斯芬克斯纵身跳下了悬崖，可是，我们不禁要问：斯芬克斯之谜真的解开了吗？如果解开了，那么几千年来，人类为什么还在为人的问题而争论不休呢？
也许，只有在这时候，宗教的价值才能够得以体现。
一旦我们理开那些杂蔓的枝须，剔除掉宗教中“神”的意义后，我们会发现，它们其实都是在对生命本体进行着积极的探索。从某种意义上说，佛、道等家其实是率先发觉了这个问题，因此才采用了完全不同于世俗的思维和方式来亲身实践与证悟。但也正唯其如此，它们自诞生之日起，便遭到世俗哲学家的攻击与诋毁；同时，它的崇拜者又以另一种方式加深了对它的误解和扭曲。共2页，当前第1页12
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