郑板桥并不糊涂
接触到一些人，看到了一些事，发现越来越多的人开始装糊涂了。办工桌上，有人写下了“难得糊涂”，卧室的墙上，更多的人挂上了“难得糊涂”，嘴上说的是“难得糊涂”，为人处事也是“难得糊涂”，好像谁不“糊涂”倒成了傻子。提起“难得糊涂”，总有人会把郑板桥推出来做挡箭牌，说“扬州八怪”的郑板桥能糊涂，为什么不允许别人糊涂？郑板桥是清代书画名家，名人说的话大概都是真理。郑板桥真的是如此糊涂？
清代画家郑板桥，号称“扬州八怪”之首，曾是一位清官。他非常体恤老百姓的疾苦，在画竹和做诗中表达自己的心声：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间诉苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”意思就是说：我在衙门里休息，听到窗外竹子声响，好像是老百姓在跟我诉苦，可是我一个小州县吏，怎么能给他们解决这么多的切身问题？即便如此，百姓的疾苦都是连着我的心的。“一枝一叶总关情”，这句话流露出郑板桥为官爱民的思想，他透过诗和画，用竹来体会民情的苦难，这样一位伟大的画家，实在是该在历史上名垂青史的。
郑板桥关心人民饥苦，敢于为民请命，不怕得罪上司，不怕丢掉乌纱，这种精神是可贵的，然而更可贵的是他为官清廉。他做了十二年的县令，罢官后却要靠卖画为生。在那“三年清知府，十万雪花银”的封建官场中，郑板桥能有如此节操，确实是不同凡响。郑板桥所生活的“康乾盛世”，实则是一幅在繁荣背后由各色人等混迹一堂组成的众生图。做官之前，郑板桥曾生存于扬州；罢官以后，再次重返扬州，虽然他的画受欢迎的程度已远非昔比，但卖画养家糊口的结果却是相同的。因此，他用一方“二十年前旧板桥”的印来表达人世沧桑而我依然如故的感慨。
郑板桥是很想通过仕途为民众做点有益的事情。他身为“康熙秀才雍正举人乾隆进士”，这就看出他苦学历程的一个缩影。苦苦地追求，想以寒微之躯为劳苦大众做点事来实现自己的政治抱负，面对的现实却又令他陷入进退两难的境地。在官场，如果不与你身边的贪官庸官同流合污，任何施政措施都会受到各种压力的限制。接受面对的现实，生活在官场上就于心不安。要想救民于水火，谈何容易！想造福于民，而又不善于趋炎附势、阿谀奉承、溜须拍马，郑板桥为官，正是做不到糊涂圆融，才在他写出“难得糊涂”一年后罢官而去。这只是“难得糊涂”的背景。
其实，“难得糊涂”还有一段传奇的来历。郑板桥在山东上任时，有一次外出，本来想去观赏山中的郑文公碑，却因天色已晚，只好借宿于山中一茅屋人家。茅屋居住着一位老翁，自称“糊涂老人”。令人称奇的是，老人家中陈列一个方桌般大小的砚台，看上去石质细腻、镂刻精良。郑板桥细细品味后，大开眼界，赞叹不已。第二天临别时，老人请郑板桥题字，以便刻于砚背留念。郑板桥即兴题写了“难得糊涂”四个字，后面盖上“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”方印。因为砚台较大，题字后还有很大余地，郑板桥就请老人也写上一段跋语。老人提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵门也。”巧的是老人也有一块方印，印字为“院试第一、乡试第二、殿试第三。”郑板桥看到后大惊，才知道眼前这位老人是一位隐居于此的高官。由于感慨于“糊涂老人”的雅号，郑板桥又提笔补写了这段文字：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”两人相见恨晚，谈文说词，畅谈人生，结为挚友。人生得一知己足矣，郑板桥偶遇糊涂老人成为知音，于是，“难得糊涂”成了一段千古美谈。
纵观郑板桥的一生，从“一官归去来”，到“三绝诗书画”可以看出，精神的烙印只是时代的烙印。现在是什么时代？人类的足迹已经踏上了太空，卫星时刻都在天空遨游，互连网已联通千家万户，无线通讯遍布全球，国泰民安，政通人和……。某些人，身在其位，不谋其政，却说：“难得糊涂”；面对贪官，视而不见，也说：“难得糊涂”；花天酒地，醉生梦死，还说：“难得糊涂”……“难得糊涂”已经成为越来越多人的口头禅，“难得糊涂”已经成为越来越多人的遮羞布……鲁迅在《淮风月谈·难得糊涂》中说，郑板桥“难得糊涂”只不过“表现了一点名士的牢骚”而已。看来郑板桥并不糊涂，只是他绝对没有想到，他的诗、书、画“三绝”艺术创造，竟然不如这句牢骚话能得到世人更广泛的响应。
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