欧洲贵族说：我们的战争都是优雅的
亚历山大大帝（公元前356年7月20日－前323年6月10日），生于古马其顿王国首都佩拉城，他是世界古代史上著名的军事家和政治家，曾师从著名学者利奥尼达斯和亚里士多德，十八岁随父出征，二十岁继承王位。在33年短暂而精彩的生涯里，基本没有打过败仗，建立了地跨亚欧非三洲的大帝国，创造了人类战争史上的奇迹。他的远征使古希腊文明得到了广泛传播，这一过程就是历史上著名的希腊化时代。
任何创造伟业的人物，优点都不是单一的。在亚历山大这样英年早逝、成就却无与伦比的帅才，这一点身上表现的更加突出。他对于战败者的宽厚优容，历史上极少有人做到，不仅得到了部署之心，而且收到了战败方心悦诚服的拥护。在他行军作战和其他行为极其艰难的时候，诸多士为知己者死就因为他的人格魅力。
欧洲贵族
亚历山大出生的马其顿王国位于古希腊西北部。他即位后外扩，对本给予他们宽容却不领情、反而号召希腊各邦起而反抗的底比斯进行了屠城，将3万人作为奴隶卖掉，6000人死于刀下。然而，一个贵妇人的作为，对他反思自我、礼遇战败者起了重要作用。
在马其顿士兵屠城和蹂躏底比斯的过程中，他们抓住了一名贵妇人，不仅强暴了她，而且逼她交出财宝。夫人佯称宝贝都被投到了水井里。在暴徒朝井下看时，贵妇人从后面推他下去，连续投掷石块把他砸死。夫人被押解到亚历山大面前后，她大义凛然地说自己的哥哥是跟亚历山大父亲殊死搏斗时的指挥官，为了希腊的自由作战而亡。
亚历山大认为一个贵族遭遇如此羞辱，内心的痛苦要远高于其他人，于是将她和她的女儿释放，允许她们可以到任何想去的地方过自由的生活。不羞辱贵族、文化以及战败者，成了他的做事规则。他在占领文明水平很高的雅典以后，不仅礼遇雅典人，还嘱咐他们说万一自己有什么不测，雅典可以担当希腊各邦事务的仲裁者。亚历山大对这次屠城极度悔恨，以后稍遇不顺，他都认为是底比斯神的报复。
此后不久，希腊各邦在科林斯聚会，委任亚历山大为统帅进行对波斯帝国的讨伐。在他停留科林斯期间，各路政要名流纷纷拜访，以防这位少帅有可能的不佳处理。犬儒派学者第欧根尼例外。亚历山大对他说：你可以向我请求你所要的任何恩赐。第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说：靠边站，别挡住我的太阳光。后来，亚历山大托人传话给第欧根尼，想让他去马其顿接受召见。第欧根尼回信说：若是马其顿国王有意与我结识，那就让他过来吧。因为我总觉得，雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。这种杵逆引起了亚历山大的好奇心，他问第欧根尼：你不怕我吗？第欧根尼反问道：你是什么东西，好东西还是坏东西？答：好东西。第欧根尼说：又有谁会害怕好东西呢？亚历山大感叹：我若不是国王的话，我就去做第欧根尼。
贵族城堡
亚历山大与波斯国王大流士一家的关系，最典型不过地反映了这位贵族的王者风范。在他占领波斯王宫后，有士兵汇报说大流士跑了，俘虏中有他的母亲、妻子和两位未成婚的女儿，但他母亲已经死于战乱。亚历山大派人安慰她们说大流士还活着，让她们不必担心。大流士给她们提供的各种生活待遇他依然保证，大流士的家眷感动的热泪盈眶。后来大流士妻子死于难产，他为这位皇后举行了隆重的葬礼。亚历山大还允许波斯人按照他们自己的风俗习惯安葬死者，并从战利品中拿出物资用于祭祀和丧葬。他尽量深居简出，和被征服地的女性保持距离，免于名誉受损。逃亡途中的大流士竟然为亚历山大祈祷：主宰我的家族和王国的神明，恳求你们振兴波斯的颓废与劣势，恢复原来的昌隆和繁荣，使得我有能力报答亚历山大。他在我遭遇不幸的时候，给我最亲近的人施加的恩惠。如果命运的安排使得波斯王权必须终止，神意和世事的变迁，我们难以逃脱灭亡，我恳求你们允许，除了亚历山大，不让别人坐上居鲁士的宝座。
亚历山大的做派在中国人眼里会被理解为不战而屈人之兵的权宜之计，实际上这取决于他的价值观。在亚历山大眼里，转战南北是一种使命、情怀和美的享受，也是检验自己能力的过程，就像学生完成一篇作业一样，既非占有金钱美女，也非打了江山自己做的企图。这在他安慰大流士妻女时表达的一清二楚。将此与他爱亚里斯多德胜过爱自己父亲、在行军途中苦苦寻求阅读的书籍、在大流士王宫里得到宝匣子后用于放置荷马史诗等做法中，就可以找到原因。真正的贵族连攻城略地都是美的，这就是他们的教养和精神气质。
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