太平天国天父与天兄的权力争夺战
咸丰三年（1853年），太平天国定都天京，并颁发《天朝田亩制度》。根据这份宪法性质的文件精神，天王洪秀全试图实行的是“生杀由天子，诸官莫得违”的皇权专制体制，“天王降旨，军师宣丞相，丞相宣检点、指挥、将军、侍卫、总制，总制次宣监军，监军宣各官一体遵行。”太平天国的王与侯只是封爵，不是职官；军师由王担任，总揽朝政，权力在天王之下，在诸王之上。这就是太平天国的世俗权力系统，天王是一切权力的源头。
但是，从前面的叙述中，我们已经知道，太平天国还隐藏着一个神权暗结构。在这个暗结构中，天父与天兄才是一切权力的源头，天父天兄（通过杨秀清与萧朝贵）降旨，洪秀全遵谕，再以天王的名义发布；有时候，天父天兄甚至绕过洪秀全，借杨萧之口迳直向教众发号施令。太平天国从拜上帝会时期开始，就是一个神权政体，神权结构毫无疑问凌驾于世俗权力结构之上，使得“生杀由天子，诸官莫得违”的天王专制无法实现。
这一明一暗、一为世俗一为神权的两个权力结构，我们用图示来表示。图一是写在太平天国“宪法”中的世俗权力系统，图二是太平天国的神权系统：
被天父代言人的隐权力喂大了胃口的东王，终于在咸丰六年（1856年）向天王正式“逼宫”。这年七月，东王将忠于洪秀全的北王韦昌辉、翼王石达开、燕王秦日纲等将领分调出城，刻好“太平天国真命主杨秀清”的印玺，然后传天王听天父宣诏。天王只得屁颠屁颠前往东王府，杨秀全却“踞坐不起”，说：“天父在此。”天王立即下跪。
天父问：“尔与东王均为我子，东王有咁大功劳，何止称九千岁？”
天父非常满意，说：“我回天矣。”
东王要当“万岁”，这叫天王自己的位置往哪里摆？接下来，估计天父就会传旨叫洪秀全“禅让”天王的宝座了。洪秀全当然明白事态的严重性，但天父的旨意不能不听，只好应承下来，并当众宣布在八月十七日东王生日这天，为杨秀清晋封“万岁”。
洪秀全尽管一直深居简出，但他并不是“扶不起的阿斗”。就在东王杨秀清满心欢喜做着“万岁”的清秋大梦时，洪秀全已经悄然行动起来。他非常明白，在自己对天父意旨严重失控、东王处心积虑咄咄进攻的局势下，只有将这个天父的代言人从肉体上消灭掉，才能阻止后者对太平天国最高权力的一再染指。
天王成功地躲过了几乎无处不在的天父的监视，派心腹亲信密召韦昌辉、石达开、秦日纲回京。与杨秀清有隙的韦昌辉一接到天王密报，即刻率三千军马火速潜回天京，在黑夜中杀进东王府。七月二十七月，杨秀清被韦昌辉斩下首级，呈献于天王，尸体则被天王下令煮成“肉糜”。东王属下约有五六千人被洪秀全与韦昌辉设计赶入库房内炸死。天王还不解恨，在接下来的三个月内，下令屠杀杨秀清的家人、亲属、族人、部下，约有二万多人跟着东王去向天父报到。天京城内，一片腥风血雨。
稍后赶回天京的石达开对此非常震惊，责斥韦昌辉滥杀无辜。韦昌辉在天王授意下竟杀掉石达开全家，幸亏石达开本人机警，率亲兵从小南门逃掉了。为了斩除后患，秦日纲奉诏带兵出城追杀。
但石达开为人忠勇，在太平军中威信很高，很快结集一支精锐部队，打出征讨韦昌辉的旗号，杀回天京。天王这下慌了，为安抚石达开，同时也给天京血腥屠杀找一只替罪羊，下诏诛杀韦昌辉，又把秦日纲骗回城中处死，将两个人的首级送给石达开。咸丰六年底（1856年），石达开再次回到天京，受到英雄凯旋般的欢迎。但石达开只在天京呆了半年时间，因被天王猜忌，又受天王的两个草包“国兄”（安王洪仁发、福王洪仁达）挟制，负气出走，离京远征，从此再没有踏回天京半步。
天王成了天京内讧的最大且唯一的利益收割者——太平天国前期诸王，战死的战死，被杀的被杀，出走的出走，总而言之，所有有力量节制天王权力的人物都在眼前消失了。洪秀全急不可耐地宣布：“主是朕做，军师亦是朕做。”我们知道，在太平天国过去实行的领导体制中，“主”只是虚其位的名义最高领袖，“军师”才是总揽军政大权的实际领导人。现在天王身兼军师，表明洪秀全为了防止大权再度旁落，正在尝试重建“生杀由天子，诸官莫得违”的天王专制。
更重要的是，随着天父代言人杨秀清的身死，再没有人可以在深更半夜将天王从被窝里拉出来，要他跪在地上恭听圣谕了；也再没有人能够因为天王痛打几个女人，就声称要责他四十大板了。现在，洪秀全终于可以随心所欲地统御那个由大批宫女组成的天王家庭了。这些女人只要两次犯了同样的错误（比如递送浴巾稍迟了），就会受到天王杖责，她们被要求在挨打的时候，要面带笑容，并歌颂天王。
现在的天王活得多么开心。不管统治女人，还是统治他的天国王朝，都没有敢对他的无上权力说“不”了。
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