“将在外，军令有所不受”出自何处，又有那些历史事件？
中国历史上我们有许多耳熟能详的经典古文，今天就由小编来说说，“将在外，军令有所不受”出自何处，又有那些历史事件。
将在外，军令有所不受”这句话的意思是：将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。将：将领;受：接受。
最早在出处源自《孙子兵法》
在《孙子兵法·九变篇》中说：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，……涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这里所说的意思是，将领统兵作战时，有机断处置的权力，不是一切都要请示国君。
简单意思就是说，古代的交通和信息传播不方便，就说在几千里外的边境如果发生战争，本来只需要派五千士兵就可以平定战乱，如果等到将军写信去请示皇帝，等皇帝和大臣开完会，回完信过来，边境的战争可能就需要五万人去平定战乱了，而《孙子兵法》中说的君命有所不受，是因为等不到君命，也有一重意思是君上根本就不了解情况，发的乱命，当然可以不受，不然会累死三军的，打仗要兵贵神速!
1，据史记载，第一个说出这句话，并且做出相应决策的人，是春秋末期齐国大司马司马穰苴，也是著名的兵法大家，著有《司马穰苴兵法》。司马穰苴本是齐国田氏家族的人，这个田氏家族也就是后来灭了姜太公后裔，夺取齐国社稷的那个。
齐景公时期，相邻的晋国和燕国，总是侵扰，几场仗下来，齐国总是败绩。齐景公非常忧虑，名相晏子就推荐了司马穰苴，说他”文能附众，武能威敌”，齐景公和他说兵事，司马穰苴一番对答，让齐景公非常高兴，于是任命他为将军，带兵抗击晋国和燕国的入侵。这个时候，司马穰苴说：“我出身低微，大王把我选拔出来，放在大夫之上，一我不能让士兵服我，二来百姓们也不能对我信任，人卑微，权力也就会受到轻视。希望能有大王您所宠信的大臣并且受到国家所尊重的人物，担任监军的职务，这样才好。”齐景公答应了司马穰苴的要求，派宠臣庄贾担当监军。司马穰苴向齐景公告辞之后，便到庄府拜会了庄贾，并和庄贾约定，第二天正午在营门集合出发。
第二天，司马穰苴很早就来到军中等候，而庄贾呢，这第一次做了监军，亲朋好友都来摆酒相送，一直到太阳下山，他才慢悠悠得来到营中。司马穰苴问他为什么来这么晚，庄贾却不以为然地说道：因为朋友相聚，所以来晚了。司马穰苴正色道：将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之则忘其身，何况现在敌国入侵，君寝不安席，食不甘味，你还在搞迎来送往。于是问军正，迟到安军法怎么处置?军正说：当斩。庄贾怕了，找人赶紧报齐景公求救，但还没等到就被军法从事了。士兵看着司马穰苴这么公正严明，于是都感到震惊。当景公使者持节来到军中时，司马穰苴说：将在军，君令有所不受。这便是有史明确记载这一军事典故。
2，在西汉有个“文景之治”，在这期间有一个人扮演着重要的角色，他就是周亚夫，大家还记得他的“细柳营”吗?有一次汉文帝亲自去慰劳军队，先是去了霸上和棘门，在军营里汉文帝驾车直入，将军和他下面的官兵骑马迎进送出，接着到了“细柳营”，此营中的将士各个披坚持锐，刀出鞘，弓上弦，拉满弓，持战备状态。文帝的先导驱车门下，不得入。先导说：“天子就要到了!”守卫军门的都尉说：“将军有令：军中只听将军命令，不听天子的诏令。”
结果当然是汉文帝重重的奖励了周亚夫，可是与岳飞相比较，这所谓的君命有所不受，只是没有让汉文帝驾车进军营而已，门卫通知了周亚夫，人周亚夫亲自来迎接。岳飞岳元帅干了什么，要带领着大军准备迎回“徽钦二帝”当然赵构的心胸不怎么样，迎回来又怎么样，半路干掉他们就好了不是，又收复了河山。因此这“将在外，君命有所不受”在中国古代封建王朝中，就是句空话，皇帝要的是臣子绝对的忠心，而不是你的才能。
从上面几个故事，我们可以看出，古时候交通不便，远离战场的国王根本不可能遥控指挥，因此，将在外君命有所不受是非常有必要的。
那么现在呢?通讯这么发达，是不是领导坐在家里就可以遥控外面的业务人员干活了呢?答案仍然是不可以。
因为不同的地方，收入水平、消费观念、目标客户等等就不一样，因此，将在外君命有所不受仍然有其必要性，一定要因地制宜。
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