古人病态审美之三寸金莲能够增添“性趣”
文/山鬼
按马未都先生对古代中国人的审美分为四个层次即：艳俗、含蓄、矫情、病态。而裹小脚这种恶俗，就是古人病态审美的一种极致。裹小脚这种对女人肉体和精神极大迫害的行为，大范围的流行还要从宋代理学兴起之后，在明清达到鼎盛。
其实小脚的出现与现代女性所穿的高跟鞋的起源是一个性质的。在中世纪，欧洲常年在外经商的商人，为了限制家中的女子外出以防出现“意外”，所以就把钉有高跟的鞋子给这些女人穿，以行动不便来限制女性的自由。万万没想到的是，在这样的情况下，高跟鞋慢慢成了流行趋势，成了新的审美潮流。而小脚从出现到人人缠足的演变也与这个情况类似。
那缠小脚到底有多兴盛呢？我们可以从两个例子来说明，在明末大顺农民军被清朝打败的时候，张献忠的农民军进入了四川，残暴的他曾下令将缠足的女子的脚全部砍去，堆积起来像是一座小山，而小脚又称三寸金莲，所以这小山就被叫做“金莲峰”。另外清代著名的戏剧学家、社会学家李渔曾经写过一本书名为《闲情偶寄》，在书中，他写了大量关于欣赏女人小脚的章节，甚至发展出了“吸、舔、摸、搔”等十几种欣赏手段，甚至在当时的人们把小脚当成了女性的第三性器官。
在这些古人眼中，小脚到底有什么好处呢？在李渔的笔下，也写到缠了小脚对于女子来说行动不便。（岔开一句，在日本侵华的时候，许多缠足的妇女都是因为行动不便不能及时躲避日军，而被杀戮和蹂躏的。）另外一方面他也知道，由于缠小脚要用到裹脚布，而用这种布条将脚层层包裹，再经过走动之后，气味非常的难闻。但是李渔笔锋一转，就谈到了这两种弊端其实也正是小脚的好处，还可以分为日用和夜用。
“瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摩，此用之在夜者也。”而这其中还有些更难启齿的，总之小脚在上层人士的眼中，早已经变成了另一种性追求，也是他们病态的性趣所在。而除了这个，还有一种说法是，由于清初入关，要求男人剃发，女子放脚（即不许再缠小脚），但最终的结果是男子被迫剃发，可女人的小脚，却依旧代代相传，甚至到了清代中后期，有些八旗女子也偷偷学汉家女子缠脚，这在某些带有反清情绪的文人笔下也逐渐变成了“男降女不降”的一种反抗，而被大力推崇。
而当一种现象成为了流行趋势，被所有人接受之后，即使外人看来很变态，但接受的人却觉得理所当然，就像清初男子不剃发，但到了清末更多的人又不愿意将辫子剪去一样，小脚也是一种畸形的文化现象。在清代宜兴，有一位周相国，花费了“千金”购买了一名女子，并且给这位缠足的女子取名“抱小姐”，为什么呢？因为这个女子因为缠足缠的太小，已经不能走路，需被人抱着才能行动，由此得名。
（贫苦人家女孩儿不顾一切也要缠足，以求能够进入老爷们的法眼）
所谓上行下效，民间但凡有能力的家庭都让女孩儿缠足，并以还有“赛足会”以谁家脚小为荣，而这个风气在全国愈演愈烈。而在清代最受人吹捧的小脚产生之地有两个“秦之兰州、晋之大同”即甘肃兰州和山西大同，这里的女子是真正的三寸小脚，甚至有的更小。这些女子不但能自己行动，而且“抚摩之，犹觉刚柔相半。”甚至有人说缠足是为了使女人在行走时必须用脚后跟走路，绷紧大腿根部的肌肉，从而让男人获得更大性快感，但这种病态的审美绝不仅仅于此。
在李渔自己的记载中，他曾经和两个朋友嫖妓，期间有两个妓女，李渔和朋友打赌她们谁的脚更小，而最后自然是风月老手的李渔获胜，而他的朋友们居然还自比当年石崇在金谷园中的行为，豪饮为乐。当然清代还有更甚者，有人用女子三寸金莲的鞋子当做容器饮酒，其中的滋味也只有当事人自己明白了。
从清代入关就废除缠足，到清末重新颁布废除缠足的陋习，以及女子天足会的成立，甚至到了民国缠足这种事情一直到都还有存在，不过也随着时间的推移而慢慢废止。毫无疑问缠足是不人道的，可是当时的人基于特殊的心理需求和审美观念，在他们看来是美的，缠足在我们今天看来也只是一种过时变态的陋习，同时也为现代因穿高跟鞋而导致脚变形的一些女性朋友一个警示。
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