王朔：金庸的作品是“四大俗”之一，全都是抄袭！此说法你认可吗
节选自：《老梁说天下4》，梁宏达著
一部文学作品出版之后，不可能百分之百的读者都说这作品好，也许人家喜欢，也许人家不喜欢，对于同一文学作品见仁见智，是文学批评界非常常见的现象。但是，有时候我们对待一些文学批评，确实需要拿出一个平常心态。在十多年前，有一位著名的小说作者，就是大家伙都熟悉的、写了无数优秀影视作品的王朔，他突然间在报纸上发表了一篇文章，名字叫《我看金庸》。金庸大家都知道，是华人世界的武侠巨匠，上至学者教授，下到贩夫走卒，没有不喜欢他的作品的。那么王朔在他这篇《我看金庸》的文章里说金庸作品是“四大俗”之一，哪“四大俗”？四大天王、成龙的电影、琼瑶的电视剧和金庸作品，王朔把金庸作品归结为“四大俗”之一，说他的作品恶俗，很没意思。我相信他这么说，很多朋友会有意见了，因为金庸在华人世界的影响力是无与伦比的。王朔同样是华人世界里边影响力非常大的作家，他的话也是非常有分量的。为什么王朔说金庸的书恶俗呢？金庸的书到底怎么样呢？
王朔说金庸作品是“四大俗”之一，他首先有一个根据——他说翻开金庸的书一看，我真佩服金庸，我就佩服他怎么敢把别人的人物就拿过来。这是什么意思？他说金庸抄袭。前不久有人在网上说郭敬明抄袭，那小说一比，就是成段成段往外拿，金庸也这么干吗？没有。你在金庸书里绝对找不出，有哪一段是他整段搬别人的东西——他的东西都是原创的。那为什么王朔说他抄袭呢？他主要是指人物、情节的设置上。王朔举了个例子说，你还叫段誉干吗，你就叫贾宝玉不就完了吗？他的意思是说《天龙八部》里段誉这个人物设置是完全模仿贾宝玉的，这个确实有这个迹象。贾宝玉在大观园里边人见人爱，跟史湘云，跟薛宝钗，后来跟林黛玉，这个确实有点儿像段誉在《天龙八部》里的形象，今天钟离，明天木婉清，后来王语嫣。他就说这两人看来很相似，就说段誉这人物是模仿人家贾宝玉写的——当然没模仿到底，因为贾宝玉不光异性恋，还有同性恋呢！秦钟、蒋玉涵都跟贾宝玉挺好。那么王朔说这个有没有道理呢？你要单看人物对比，确实有点儿道理，确实是明显能看出是照着贾宝玉模子写的。
那么如果按照这个思维来，在金庸书里读者能找出一堆模仿迹象，比如《笑傲江湖》里的令狐冲。因为小师妹岳灵珊移情别恋，跟福建来的林平之好上了，所以令狐冲很受伤，就违背了师门的规定，给弄到后山思过崖闭门思过去了，结果在思过崖偶然间发现，山洞里头有魔教十长老破五岳剑派剑法的图像，当时他心如死灰：五岳剑派剑法这么牛，都被人给破了！这时候巧遇华山派的前辈风清扬，风清扬传他独孤九剑，一下子令狐冲武功一日千里，这个桥段有人就指出，这是模仿，甚至是抄袭。抄什么呢？《基督山伯爵》。熟悉《基督山伯爵》的朋友都知道，《基督山伯爵》里的男主角，因为犯了点儿事被关在监狱里，在监狱里碰到一个很博学的老人，这个老人教了他一身本事，他逃出监狱就发达了。有人说这故事情节不是完全照那搬的吗？
还有人说，《射雕英雄传》里郭靖跟黄蓉到桃花岛上一看，江南五怪死在桃花岛上，种种迹象指明这是黄药师杀的江南五怪——其实是西毒欧阳锋和杨康干的，这时候黄蓉也没法解释这事了，最后黄蓉假死——假装被西毒欧阳锋抓走了，死了，弄得郭靖很伤心，后来两人再重逢，恩怨就化解了。有人说这也是抄的，抄哪儿的呢？《罗密欧与朱丽叶》，两个年轻人不知道两个家族有那么大恩怨，好上了，最后没办法，结果朱丽叶假死，躲过这一关。
还有人说在人物性格上，《倚天屠龙记》里那个金毛狮王谢逊遭遇的经历，非常像著名作家杰克·伦敦写的那个《海狼》里的主人公的经历。那么你把这些串成串儿，好像是那么回事，看来这金庸好多情节都是照世界名著抄的。是不是抄的，这个事见仁见智。
我个人认为不能把这理解成抄。这是在艺术创作过程当中常见的一种借鉴方式，就是我把你的情节大致借鉴过来，但是我和你之间在人物的背景、人物的性格、情节、地域文化、生活习惯等方面完全都不是一回事儿，这种方法有人叫“高速创作”。搞编剧的朋友都知道这个，要想编一集电视剧或者一部电影的话，编剧可能从某个名著当中，把故事情节借下来，然后把它放到另一个环境当中重新创作，所有的场景都是新的。
如果说金庸在写作时，直接把一个人写成外国人，根据外国那些场景来描述，比方说，令狐冲被关进监狱了，碰到个老人怎么怎么的，甚至场景对白、情节推动都跟那节奏是一样的，这叫抄袭。但是我们有兴趣的朋友可以比较一下，《基督山伯爵》的那种场景描写和金庸在《笑傲江湖》里的描写完全不是一回事儿，而且这个独孤九剑里边，带有浓厚的中国哲学的味道——砍柴得有柴可砍，切肉得有肉可切，破招得有招可破，那么我无招你如何破呢？这里边已经有中国哲学的味道了，和《基督山伯爵》基本挨不上，所以我们说这是在“高速创作”过程当中常用的方法。金庸当年在长城影业公司里当过编剧，他应该对这种手法很熟悉。所以我们可以理解为，这是金庸借鉴世界名著，你要说抄袭的话，那恐怕绝大多数金庸迷是不能答应的——因为你可以看得见，两者文字上没有任何的关联性，何谈“抄袭”二字呢？那么如此多的类似情节在金庸作品出现，其实我们可以把它理解成一种借鉴，可以看作金庸对一些前辈致敬。
你比方说咱们看电影，周星驰在《功夫》里那打扮，那是向李小龙致敬。在《西游降魔篇》里边有好多场景，都是周星驰向以前的电影前辈致敬。所以，像这些东西，我们不能把它解释成简单的抄袭；另外，前辈作品触发了现在创作者的灵感，也代表现在的创作者对文学前辈的一种敬意。当然，金庸的书里头，真正的价值，就是他即使是借鉴这些情节，也使这些情节插上了中国传统文化的翅膀。甚至有一些中国传统文化，被金庸活学活用到他的故事情节里边，使这个故事一下让你感觉到有厚重的文化味道。这方面，有人说金庸书里头有那么多中国古代文化的东西，是不是也是抄的？这可理解为引经据典。
可以说很多金庸迷，就是因为看了金庸的小说，才对中国传统文化有所了解。再随便举个例子，大伙儿都知道《射雕英雄传》，这部作品影响特别大，你看这里边金庸在相当多的地方，用到了中国传统文化的东西。比方说东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，你以为这名字是随便起的吗？不是。它是中国一种五行方位文化，和阴阳结合——东方青龙甲乙木，南方朱雀丙丁火，西方白虎庚辛金，北方玄武壬癸水，中方麒麟戊己土——它是分这些方位布置的。东方青龙甲乙木，东属木，而且在佛教里讲的，东方有药师王菩萨，所以东邪叫“黄药师”，这是有根据的；南方属火，五行里主升腾之相，所以在家为帝王，出家就是高僧，南帝；西边，我们知道是欧阳锋，在五行当中南火克西金，所以王重阳把先天功传给了段皇爷，段皇爷会一阳指先天功，南火克西金，他就是老毒物欧阳锋蛤蟆功的克星，所以这些都是按五行走的；包括北属壬癸水，水是最卑下的，人往高处走，水往低处流，那么人里头最卑下的是啥——要饭的，所以，北丐洪七公。
你看《笑傲江湖》里写到，说北岳恒山派搞掌门人继承大典，令狐冲得穿黑衣，那是因为北方属水，服色尚黑。就是说北方属水，它主要的颜色是黑色，中部黄是土，东方青是木，所以它这里头有很多文化上的东西。再者，降龙十八掌里边，提到了很多招数，“亢龙有悔”“神龙摆尾”“履霜冰至”“利涉大川”，这都是降龙十八掌的招数。这招数打哪儿来的呢？都从《周易》上来的。《周易》里，从乾卦开始的卦辞，比方说初九潜龙勿用，九五飞龙在天，利见大人，九六亢龙有悔，这条龙，是用来形容乾卦的。它最开始叫潜龙勿用，潜龙勿用是降龙十八掌的招，就说这龙在这趴着还没起来呢，然后一点点起来，到了最高，九五最高，九五飞龙在天，利见大人，然后到顶了，它开始往下坡走了，叫作九六亢龙有悔，就回到下边。所以这是《周易》中朴素的辩证法思想，原本《周易》的卦名就被金庸活学活用，用到降龙十八掌里头了。
所以说这些东西，对于普及中国文化有好处。此外，老顽童周伯通给郭靖讲的“七十二路空明拳”，里头用的道理就是《道德经》里的知识，像“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余”。这是《道德经》里的话。他讲“空碗盛饭”“空屋住人”，以虚无对实的，这是老子思想活学活用的地方，所以在金庸书里头像这样的场景，可以说太多了。
金庸书里不仅仅有上面提到的这些，还有一些和文学、数学都是相关的。你就拿《射雕英雄传》说吧，在黑龙潭这一块，郭靖背着黄蓉，要找这个段皇爷看病嘛，被这个裘千仞给逼到这儿了，黑龙潭住着一位隐士瑛姑，瑛姑就出了几道题，说你答上才能过去，九宫图，这么一个格里头，一到九，九个数字，你怎么排能够横向、纵向、斜着、正的，加起来都是十五。当时黄蓉说，这个游戏在桃花岛她爹就教她了，黄蓉说这有何难，叫“二四为肩，六八为足，左七右三，戴九履一，中间为五”。你算吧，就这边二四，这底下六八，这边是七，这边是三，上边是九，下边一，中间是五，怎么串加起来都是十五，这是中国传统的九宫图。像这样的知识在金庸书里头是非常常见的。再有你看这个瑛姑想念老顽童周伯通的时候，就是后来不是织了一个锦帕嘛，那锦帕垫到孩子的胸口，结果被裘千仞一逼，说把孩子捅死了，这锦帕就留个血窟窿。那锦帕上有首诗：
四张机，鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
这首诗大有来历，它不是金庸写的，出于中国古诗词里面一个连句叫《九张机》。《九张机》写了个什么故事呢？过去有这么个女子姓苏，叫苏若兰，她丈夫到另外一个地方上任去了，她天天在家里织布，这九张机就是指织布那个机杼。结果她丈夫在外头，身边又有了姬妾，就有点儿冷落她。她很寒心，了解这情况后，她天天在家里写诗，并根据织布这情况写成了《九张机》，后来她丈夫回心转意把她接过去了。这《九张机》就从《一张机》写到《九张机》，其中写到《四张机》：“鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。”最后一首是《九张机》：“春蚕吐尽一生丝。从头到底，两心萦系，穿过一条丝。”反映男女之间那种细微的感情，那种泫然欲泣、几欲断肠的感情。所以金庸把这个拿过来，直接用来比喻瑛姑想老顽童非常贴切恰当。所以在金庸书里这样的精华，那是比比皆是。
不光是我说的《射雕英雄传》，其他书也都对这各种文化知识有描写，书里写琴棋书画的特别多，《笑傲江湖》里边，“梅庄四友”，黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生。这四位，黄钟公指的音乐，黑白子是围棋，秃笔翁是书法，丹青生是画画。《天龙八部》里，“函谷八友”的名字：琴颠康广陵，棋魔范百龄，书呆子苟读，画圣吴领军，神医薛慕华，巧匠冯阿三，花痴石清露，戏迷李傀儡，把琴、棋、书、画这几样都写了进来。
最有意思的是，《笑傲江湖》中有一段“祖千秋论杯”，可以说是金庸博学的一个最好例证。祖千秋有一段高论：饮酒须得讲究酒具，喝什么酒，便用什么酒杯。喝汾酒当用玉杯，唐人有诗云：“玉碗盛来琥珀光。”可见玉碗玉杯，能增酒色。饮这坛梨花酒呢？那该当用翡翠杯。白乐天杭州春望诗云：“红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花。”你想，杭州酒家卖这梨花酒，挂的是滴翠似的青旗，映得那梨花酒分外精神，饮这梨花酒，自然也当是翡翠杯了。饮这高粱酒，须用青铜酒爵，始有古意。至于那米酒呢，上佳米酒，其味虽美，失之于甘，略稍淡薄，当用大斗饮之，方显气概。至于饮葡萄酒嘛，当然要用夜光杯了。古人诗云：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”要知葡萄美酒作艳红之色，我辈须眉男儿饮之，未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便与鲜血一般无异，饮酒有如饮血。岳武穆词云：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，岂不壮哉！读这样的文字，一个爱好古典文学的人，能从这里得到很多好的东西。
金庸能够在这种跌宕起伏的故事情节当中，夹杂着很多传统文化的东西，那无形间就扩大了中国传统文化的影响力。20 世纪80 年代读金庸小说的时候，里边有介绍，据说海外华人都按照金庸的书教下一代中国文字，说明金庸的文字很典雅。这件事现在已经成事实了——中学课本里边，就选了《天龙八部》中的一节——“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”。讲的是萧峰带着18 位契丹勇士，从山底下骑着高头大马，带着大大的酒囊，豪气冲天地杀上少室山。这一段写得跌宕起伏，充满了英雄气概。谁要说金庸的文字不够洗练典雅，看看这段，与现代的好多大作家相比，我认为金庸一点儿也不输风采。如果，你要用恶俗来形容金庸的书，我倒宁愿相信王朔是看走眼了。
王朔是到了40 岁左右才开始看金庸的书，这和我们从小看金庸小说不一样。我敢肯定，王朔看金庸的书绝不会像我看金庸书这么用功、这么认真，每个角落我都看到，而且金庸每一本书，我至少都看了五遍。金庸小说陪伴我们成长，所以我们对它的感情和印象非常深，而王朔就没有这样的精力，他也不愿意花很大的功夫扎进去。他只是从一个文学家的角度，翻开——就像职业病一样，看它的结构、篇章、构架，然后容易一下子把“骨头”之外的东西往出捞，然后就根据“骨头”来谈论金庸，而没有根据“骨头”之外那些丰满的“血管”“肌肉”，来评价金庸，所以我相信王朔并没有下很大功夫。但是王朔说金庸的作品“俗”，这也是有原因的，再好的作品，也架不住影视剧糟蹋。
金庸说过那么一句话，说每次改编我的作品，就像在我面前打我儿子一样。你看《射雕英雄传》，咱们看过多个版本的电视剧，83 版、94版、2003 版，香港和内地都拍过，这里很多地方你没办法处理。比方说83 版《射雕》，郭靖（黄日华饰演）傻了吧唧的，黄蓉（翁美玲饰演）还基本符合原著。到94 版，是张智霖和朱茵演的，朱茵是大美女没错，张智霖是个帅哥，你让帅哥演一个有点儿迟钝的人，不像那回事儿。
到2003 年李亚鹏、周迅版，又出问题了——与原著形象大相径庭。所以说，一千个人心里有一千个哈姆雷特，每个人都在按照自己的方式演绎。而影视剧要符合绝大多数人的审美，并且在作品里有那么多的哲学思维，怎么表现呢？
《笑傲江湖》里，令狐冲的独孤九剑是我站着不动，甚至我受伤了，但只要你一动，我一出招，就一招制敌。这是一种哲学思维——后发制人，以无招胜有招。但是这些东西，要是拍影视剧，很难把它的哲学韵味拍出来。徐克导演的《笑傲江湖》就是一个典型，他按照大众的审美心理，必须卖得出票房，所以他在影片中把东方不败演绎成“阴阳人”了，并请林青霞来演，还把东方不败跟令狐冲整出个人感情来了。而且令狐冲剑法非常飘逸，东方不败在这里更容易引起人同情，这就完全颠覆了金庸原先那些想法——影视剧就得按大众角度做调整，这明显和金庸书中人生的味道、哲学的味道大相径庭了。
如果拍不出金庸小说原来的韵味，那么每一次拍成影视剧，其实都是对金庸原作一种“庸俗化”的解读。所以金庸的作品拍了这么多电视剧，可以说把金庸的原著毁得差不多了——如果你没看过金庸的原著，仅仅是看过金庸的电视剧和电影的话，你不可能了解真正的金庸。所以说，如果只看金庸的电视剧，你可能会赞同王朔的观点——金庸作品就是“四大俗”，但是你要把他的原著看了不止是一遍两遍，你就会体会到金庸小说的魅力。
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