给你本古汉语词典，你能骂的过古人吗？|科普“脏话”的历史
脏话，是人在宣泄情感时所用的带有诅咒或侮辱性的词汇。脏话虽然是一种非正规的边缘性语言, 却有着数千年的历史，也可谓“源远流长”。在日常生活中, 我们随处都可听到或看到脏话。不过与今天相比，古人骂人原本并不“脏”，甚至有点花样百出。那么在古代，我们的先人是如何骂人的呢？古人骂人又有什么讲究呢？
脏话，在古代叫做“诅詈(li)语”。春秋战国时，脏话有很强的诅咒性。《孟子·梁惠王》中记录了孔子骂殉葬制度的始作俑者“无后”，意思就是断子绝孙。不孝有三无后为大，古人是非常讲究“有后”的。咒骂对方“无后”，其程度显然是非常重的。与“无后”同等程度的还有“没”，《左传·僖公》记载着一句“楚王其不没乎？”意思就是不得好死。春秋战国时期脏话的另一个特点是比拟性，比如孟子骂“无父无君，是禽兽”，将人比作了飞禽走兽。类似的还有“厉鬼”（恶鬼）、“役夫”（从事低贱工作的人）等。
战国之后，古人骂人的方式又呈现贬损性的特点。如鸿门宴上，项羽没有听从范增建议，杀掉刘邦，气的范增骂其为“竖子”，意思是幼稚无知。项羽尊范增为亚父，所以范增骂其“竖子”倒并没有过多贬损的意思，更像是父亲教训不成器的儿子。与这个相比，刘邦骂郦食其的用词就明显是带有贬损性质了，《汉书·高祖纪》记载，刘邦骂郦食其道：“竖儒，几败乃公事。”意思就是这无知的儿子，差点坏了你老子的事。郦食其归顺刘邦时已近六旬，而刘邦当时不过五十岁上下，称对方是“竖子”，而自称“老子”，显然在贬损对方的同时又抬高了自己。自称“老子”，或许就是由此而来的吧。
东汉时，骂人的指向性又进一步扩大，不仅被骂者挨骂，连对方的家人也要被捎带上。最著名的就是袁绍讨伐曹操时，由陈琳所作的《讨曹操檄州郡文》，文中首先骂曹操的爷爷曹腾为“妖孽”，再骂其父曹嵩是“乞丐携养”（被领养的杂种的意思）。曹操一生挨过不少骂，但连他家人都被捎带上，就让曹操气不过了，他在击败袁绍抓到陈琳后，当场质问他：你骂我就算了，干嘛还辱骂我的父辈祖辈？大概是认为骂人时捎带上对方的家人更觉得解气，所以这种骂人方式就被后世所效仿。
不仅如此，为了凸显被骂者的的可恶，在十分讲究伦理纲常的隋唐，“万恶淫为首”中的“淫”也被抬到了明面上。唐高祖李渊在骂隋炀帝时，说其“弑父奸母，戏嫂淫妹”，这种对方越重视却越是成为被攻击焦点的骂人方式，显然将骂人的“境界”再次提高了。骆宾王在《代李敬业传檄天下文》中，骂武则天是“杀姊屠兄，弑君鸩母”，幸好武则天是个女人，不然檄文中更是免不了要大书特书“淫”了。
宋代时，伦理纲常被总结为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八个字，称八德，是做人的之根本。如果有人做出有违上述纲常的事，会被骂作“忘八德”，意即不忠不孝，脸都不要了。欧阳修主持编撰《新五代史》时，称“王建少时无赖……里人谓之贼王八”，因“忘”和“王”同音，所以原本“忘八德”就成了“王八dan”。到了明清时，这一骂人用语又被加入了引申义。“王八”原本是指代乌龟，不过古人曾误以为雄乌龟没有交配能力，乌龟蛋是雌乌龟跟蛇交配的结果，所以在市井人眼中，妻子跟人通奸所生的孩子也就成了“王八dan”。到这个时候，“脏话”也就真的开始“脏”了。
为了追求这种越是隐晦就越要揭穿的刺痛感，脏话在“耻”、“淫”的基础上，又抬出了“性”，形式为描述某器官或描述某行为。这是因为在古代，人们普遍认为传宗接代非常重要，出于保护，人们常常把之隐蔽起来。所以，“性”就成为不敢裸露的甚至是怕见光的，逐渐也就被赋予了肮脏性，把“性”挂在口头上，对于尊崇传统的人来说，便具有了极强的侮辱性。
可见，从诅咒式的骂人，发展到被骂者的家人“连坐”，再到将“耻”、“淫”、“性”等词汇融入到对对方家人的言语攻击中，这样的操作在使语言在使用上越来越具有“穿透”性。原本站在道德背景下指责“不忠不孝不仁不义不讲究廉耻”的脏话，掺入了市井文化后，成了任何人都可以用来打击他人的工具，脏话也就真的成为了“脏话”了。
相关推荐：
