宋拓本《神策军碑》
《神策军碑》，全名为《皇帝巡幸左神策军纪功碑》。宰相崔铉撰文，柳公权楷书，会昌三年（843）刻石。会昌元年（841），唐武宗李炎即位，为压制宦官权力，支持他所任用的宰相李德裕，亲自巡幸由宦官指挥的担任宫城守卫职责的左神策军，并建碑记录此事。碑文记录了武宗即位后祭祀天地、告祭祖先宗庙及巡幸左神策军军营等事，尤其是记录安辑南归唐朝的回鹘首领嗢没斯的部分具有重要的史料价值。
回鹘是兴起于阿尔泰山、活跃在蒙古高原的少数民族，原称回纥。北魏时受突厥政权统治，唐初逐渐强盛，贞观二十年（646）首领吐迷度自称可汗，接受唐朝的管辖。天宝三年（744），首领骨力裴罗自立为可汗，建立回鹘政权，设王庭于鄂尔浑河流域，德宗时改称回鹘。一直和唐朝在政治、经济、文化等方面友好来往。每位回鹘可汗均接受唐朝册封，唐朝先后有四位公主嫁给回鹘可汗。回鹘曾助唐平定安史之乱，抵御吐蕃对西域的进攻。840年前后，因与吐蕃争夺北庭（治新疆今吉木萨尔）失利，加之蒙古高原发生重大灾荒，回鹘汗国灭亡。会昌二年（842），首领嗢没斯部归附于唐。唐朝给以特殊待遇，赐姓李氏，加官晋爵，授予嗢没斯特进、左金吾卫大将军之职，并封为怀化郡王。建立归义军，交嗢没斯等人统领。唐朝对嗢没斯等部的家属，仍给予特殊照顾，并为他们建筑房屋，供应粮食，即碑文所言“复其故庐”、“颁赐粟帛”。嗢没斯部忠于唐朝，为捍卫边疆起了重大作用。宰相李德裕《会昌一品集》中收录了一系列关于安抚、接济嗢没斯部的文章，并为嗢没斯立传，称他为“保大节、成大勋”之人。
此外，关于《神策军碑》中 “特勤”一词还曾有过一段学术史上的小插曲。“特勤”是突厥语王子之意，又用作官名，汉文史书上往往误作“特勒”。元耶律铸《双溪醉隐集》中也正确指出“特勒”为“特勤”之误。清顾炎武《金石文字记》根据史书中的“特勒”，武断地认为《神策军碑》中的“特勤”为书写者之误。钱大昕则认为应当用碑刻文字来订正史书上的错误。由此可见《神策军碑》历史价值之一斑。
此碑系唐代楷书大家柳公权所书，最能体现柳体楷书骨骼开张、平稳匀称的特点，加之刻工精良，直与真迹无异，为历代书家所宝爱，更是无数学子临习楷书的范本。依照唐代惯例，当时拓本都会颁赐近臣，但流传不广。原碑大约毁于北宋，仅此宋拓本孤本传世。北宋末，赵明诚《金石录》著录了分装两册的《神策军碑》拓本，与今本相同，故猜测此本曾经赵明诚、李清照伉俪珍藏。赵氏收藏经靖康战火而损失大半，劫余又流入权势之家。此拓首有“秋壑图书”朱文印，后有“封”字朱文印，知为南宋权臣贾似道所藏。贾氏家产查抄入官，此拓成为南宋皇室藏品。今拓本为宋代内库装裱，大约重装于此时。元朝灭宋，归翰林国史院。明洪武六年（1373）收入内库，不久朱元璋赐给其子晋王朱棡。明末清初，归大收藏家孙承泽，著录于《庚子消夏录》，顾炎武曾于北京孙公园中鉴赏此碑。清代经梁清标、安岐、张蓉舫、陈介祺等递藏，民国经蒋祖诒、陈仁涛、谭敬、陈澄中等收藏。1949年，陈澄中夫妇携部分珍贵藏书定居香港。1965年，政府重金将其购回，入藏北京图书馆（今国家图书馆）。
相关推荐：
