墓志铭的由来 墓志铭简介
墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。
墓志铭有死者生前预撰和死后亲友撰作或委人代作等几种情况。明人张岱的墓志铭是生前自撰的，张岱是明清八大家之一，他的散文以散淡性灵为特点，自称纨绔子弟，极好繁华，他在《自为墓志铭》中说：“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……”是个吃穿玩乐、好时尚、会享受的“大玩家”。但做起学问来却严谨务实，一点不含糊，晚年兴趣转向治史，弄出了《史阙》、《石匮书》。《石匮书．自序》说：“事必求真，语必务确，五易其稿，九正其讹，稍有未核，宁阙勿书。”抱如此“良心”，即使小节有亏，而犹能自揭其短，公之于众，无所顾忌，亦难能可贵！
国学大师、书画大师启功的《自撰墓志铭》是“三字经”式的韵文，只七十二字，易记易诵：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计生平，谥曰陋。身与名，一齐臭。”
写此墓志铭时，他是副教授（他正规学校受教育的程度中学还没毕业）。“博不精，专不透”几句是作者的谦抑，他那时诗书画三绝早已名噪于世，并有《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》和《红楼梦札记》等专著问世。左边半瘫，划为右派，则是实录。“皮欠厚”，是反讽。当时作者的夫人章宝琛新丧不久，夫妇唱随四十三年，但章女士未生育，他亦未续弦，孑然孤身终老。自“面微圆”至“渐相凑”又是实录。“计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭”。则是作者的自嘲自贬自损了。这段墓志铭大抵都是实录，有他的年谱和诗文为证。志中所涉经历，正是历次批判的见证，是起伏人生的总结，是自强不息的反思，是风雨相继的写照，也是置一切坎坷不幸于等闲的达观超然。人们可从中体味到年逾九秩的老爷子的潇洒人生与长寿奥秘……
生前自撰墓志铭的究竟是少数，多数人的墓志铭是死后别人代笔或逝者生前委人捉刀的。例如韩愈就是这样一位代写墓志铭的“写家”。这位文起八代之衰的韩文公，博学多闻，笔下功夫当然了得。当时有个叫李虚中的，一个进士出身的算命先生，撰有命书三种，当然不是江湖庸流。韩文公写的算命李的墓志铭中有这么几句话：“李君名虚中，最深于五行书，以人之始生年月日所值日辰干支……斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二……”言人之休咎，“百不失一二”，毋乃谀之太过乎！──当然这是李虚中的“谀墓金”丰厚，韩文公投桃报李，也就不惜摇笔一谀了。这样的墓志铭已远离悼念的意义了。
一九二四年，罗章龙出国参加一次国际性会议，途经波兰时，专程去柯尼斯堡拜访康德故居，瞻仰了康德墓。康德是沟通中西哲学的桥梁，罗氏还译过康德传。瞻仰康墓时，罗徘徊不忍去，并有七绝云：
墓道庄严铭语在，萧条异代感同怀。
东西海岸先知出，曾见金人入梦来。
康墓铭文为“我头顶的星空和我内心的道德法则。”“萧条异代”出自杜诗“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”。“东西海岸”源自宋陆九渊“东海有圣人出焉，西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。”“金人入梦”见《后汉书．西域传》：“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：『西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。』”罗诗之意认同康德为中西哲学的桥梁。而康墓的铭文则言简意赅，具有较强的概括力。这种墓志铭在西人中为常见，如法国作家司汤达的墓志铭：“米兰人亨利．贝尔安眠于此。他曾经生存，写作，恋爱。”美国影星玛丽莲．梦露的墓志铭是一组数字：“三十七．二十二．三十五”，表示著她的“三围”，说明死者生前的爱美心愿。而作家海明威的墓志铭幽默无比：“恕我不起来了！”我国著名作曲家聂耳的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”……
大名鼎鼎的莎士比亚的墓志铭原文是四行韵语，梁实秋的汉译是这样的──
好朋友，看在耶稣面上，请勿
刨掘埋在此地的一坯尸土。
饶了这些块墓石的人，降福于他！
移动我的骸骨的人，他永受咒罚！
诗并不高明，措词粗野，因此有人怀疑不是莎翁的手笔。莎士比亚一生留下了三十多个诗剧，里面有不少宝藏，不少好文章和不少妙句隽语，可墓石上留下的只此四行歪诗，这是个绝大的讽刺。
前些天，偶翻旧籍，得知北京大学的开校元勋蔡元培墓仍在香港。一九七八年三月五日，香港和台湾的北大同学会为蔡墓写了碑文，碑文在记述蔡元培生平后写道：“昔曾子称仲尼曰：江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。当今之世，唯先生足以当之。”又，蒋梦麟以词诔蔡元培曰：“当中西文化交接之际，先生应运而生，集两大文化于一身，其量足以容之，其德足以化之，其学足以当之，其才足以择之。呜呼，此先生所以成一代大师欤。”（碑文见蔡元培四世孙蔡音明《关于蔡元培墓志》，一九八七年三月五日人民日报）。蔡墓的迁墓之议早已数见，可是迟迟未见诸行动，这可能事出有因。但不管怎样说，北大校长数易其人，其中不少博学明达之士，然而我不知有谁能与蔡元培的贡献比肩的。
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