《三国》“东西志”——中日“三国文化”比较
观察日本的“三国文化”与中国的“三国文化”之不同，似乎让我们突然得到一面镜子，映照出中国文化、中国历史观的某些清晰镜像。
公社食堂
品“三国”也是一种成人礼
因为吴宇森的大片《赤壁》，“三国”又跳进了人们的视线。其实，有“三国”情结的远不止吴宇森一人。
三国是一段扑朔迷离的历史。关于三国的史料并不多：无非陈寿的《三国志》，是正史；裴松之的注所采用的史料，已经很有些传奇色彩；罗贯中的《三国演义》，是戏说。
如今，大批有着三国情结的人开始为三国里的人物翻案，易中天告诉我们曹操是可爱的，虽然有些“奸”；吴宇森则为我们展示了一个忧郁版的心胸开阔的周瑜。更有趣的是，一代又一代从小爱看《三国演义》连环画的人前赴后继开始玩一款名为《三国志》的游戏，在这款游戏里大家可以角色扮演，你爱谁就可以成为谁。据说扮刘备的“超少”，扮曹操和司马懿的“超多”。
吴宇森的《赤壁》中，有个演绎出来的情节：孙权通过一场“猎虎戏”确定了攻曹而不是降曹的策略。这场戏符合吴宇森所迷恋的画面感，也更容易为西方观众所接受——仿佛非洲部落里，男子必须猎杀一头老虎，才算完成了他的成人礼。
如果你小时侯曾经读过三国的故事，如今也可以再翻出“三国志”看看，如果发现自己的喜好变了，也许是因为你成长了。
周榕/文
我从小学开始到初中看过《三国演义》许多遍。那时候最喜欢诸葛亮，觉得他简直就是个神人，曹操、周瑜之类的统统都是坏蛋。
不过，当时我就经常问爸爸一个问题：为什么每次刘备打败仗的时候诸葛亮都不在？长大后终于明白了，因为《三国演义》里面的诸葛亮是神，而神是不允许失败的。
看了《三国志》后，我发现曹操、周瑜都并非罗贯中写的那样讨厌，而诸葛亮也没那么神。同样是有谋略的人，为什么罗贯中如此褒扬诸葛亮，那样讨厌曹操和周瑜？后来开始明白，在中国传统文化思想体系中，“道”是最高层次的东西。“道”有多义，首先是指自然和社会的根本规律，在封建社会则通常指正义的忠君事业，所谓“得道多助，失道寡助”是也。因此，它也是当时人们处事为人的基本原则。谋略则属于“术”，是第二层次的东西，是为“道”服务的，必须受“道”的指导和制约。罗贯中认为，忠于当时的汉王朝的即所谓忠君思想的谋略才是值得肯定和赞美的，而“盗国者”的谋略只能叫做阴谋诡计。因此，只有跟随刘皇叔的诸葛亮才被塑造为妙计无穷的谋略大师、中华民族智慧的化身。
本报记者 周榕 采写
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国人道三国
谋略与道
武汉高校教师刘晓谕
以前我觉得三国就是男人的天下，基本与女人无关。因为电影《赤壁》中的梁朝伟和金城武，我才有兴趣琢磨三国。
以我的审美，我最喜欢曹操，我觉得他是有尼采的所说的“酒神精神”的人。他大气磅礴，就算是赤壁败北，他带着残兵败将夹着尾巴逃到华容道时他也还是笑着的，而且是大笑。最难得的是，曹操深明大义，知道自己危在旦夕拆孔雀台允许妻妾在他死后改嫁。
我觉得在三国里最没女人缘的是刘备，逃跑的时候抛下妻儿不管，等一切都妥了再派赵云抢过来，如此抢来抢去，不累吗？而且他动不动泪留满面，有的时候更像个小孩子，如果真要嫁给刘备那样的人，你就等着照顾他一辈子吧。
本报记者 周榕 采写
三国里的男人帮
杂志编辑 董菁菁
中文系硕士余浩然
我们研究历史只能通过历史遗留物来研究。历史遗留物有两种，一种是记录当时发生事情的书籍，我们称之为史书，另一种就叫文物。正史《三国志》是史学家陈寿所著，陈寿完成《三国志》这部著作时距离西晋统一中国只有五年，就是相隔的时间不是很久。而且，陈寿这个人治学非常严谨，他收集来的材料但凡是他觉得可疑的，他宁肯不用，留下来的应该说是基本可靠。也正是因为这样，《三国志》非常简略，不是太好看。
所以过了130年，又有裴松之来为《三国志》做了注。裴松之把陈寿弃而不用的材料有选择地补充了进去，他认为不可靠的会在后面加以说明，如果几个材料是矛盾的，采取并存的方式给读者甄别。所以裴松之的注也是比较可靠的。
又过了很多年后，三国的历史广为流传，这时的元朝人罗贯中总结了所有的历史材料和民间传说，加之自己的想象写出了《三国演义》。作者为了塑造人物形象会捏造一些子虚乌有的情节，如舌战群儒、空城计、借东风等就很精彩，但并非历史真实存在。不过它可以给我们许多的人生启示、智慧点拨。所以它也是有意义的。
本报记者 周榕 采写
1985年，35岁的襟川阳一，在他创立光荣株式会社（KOEI）的第8个年头，推出了一款也许是他一生中影响最深远的游戏作品：《三国志》。在中国，网络上有很多光荣《三国志》的论坛，拥有百万会员的游侠论坛是其翘楚之一。正统的尊刘贬曹观念，在论坛里都遭到了游戏迷们的无情抛弃，推动当今中国年轻人树立起一种反传统的鲜活的史观的，竟然是一款来自近邻日本的游戏。
进入光荣《三国志》十一代的游戏界面，展现在面前的是一副泼墨写意的中国山水画，背景音乐是中国传统乐器演奏的悠扬曲调。玩家可以从184年黄巾起义至225年南蛮作乱的七个剧本中选择，每个阶段的时间顺序、势力范围、人物年龄、重大事件均恪守史实。
三国时期数百位人物悉数登场，每个人物的介绍，都分为两段：《三国演义》中的叙述和正史中的记载。将每个人的能力量化为五项指标：统率力、武力、智力（即谋略）、政治力（即施政能力）、魅力。分数越高，该项能力越强，而在其复杂的游戏环节中可以因才施用。而游戏系统对每个人的打分，全凭其历史功绩。沿着这套体系下来，日本人的英雄观可见一斑：每个人都是英雄。而其对于三国的理解，与传统中国人的理解，有时有区别，有时甚至是大相径庭。
1991年，清华大学的青年教师刘晓峰东赴日本留学。当时日本人拍的大型动画片《三国演义》正当走红。片中，在刘关张“桃园三结义时”，刘备竟然还有个恋人跟他缠绵悱恻，“当时都看傻了，这真是我们中国人看着都陌生的《三国演义》”，刘晓峰说。动画片《三国演义》的脚本，源自吉川英治写的《三国志》。
吉川写的《三国志》，虽然还叫“三国”，但已经是重新创作了。他给刘备的身世加了那么多的细节故事，生生多出个人物——刘母。这是为写刘备的孝顺。刘关张三结义之后，关、张二人还曾为“主公沉于女色”发过愁，幸亏后来刘备表示他虽“相恋是真心的，但岂可为一女子而丧大志……”中国的《三国演义》中，几乎没什么女性形象。吉川毕竟是位现代小说家，懂得爱情乃是现代读者不可或缺的一道主料。
吉川对《三国演义》做的另一个现代化改造，是以“科学”来破除“迷信”。比如诸葛亮借东风这件事，吉川以“孔明知道因大海潮流与南国气温的关系……故此他确信近期内必有东南风刮起”来解释。
但吉川版《三国志》与中国《三国演义》最大的不同，是对曹操的处理。用吉川的话说： “三国故事始于曹操终于孔明，是这两大英雄争夺天下的故事。”在日本人那里，曹操是和刘备、孙权一样的，争天下的英雄。
而在中国人的历史观中，历史都是带有正负评介的。对于这一点，刘晓峰有他的见解：与许多国家不同，看起来中国人是没有宗教的。但是中国人有一种类似宗教的追求，那就是对名垂青史的追求，即通过历史，获得永恒。 “但是，这样一套东西，换到另一个国家的时候，框架就变了，日本人是从文学的角度，而不是思想、从政治概念上来接受三国故事的。”刘晓峰认为。
据《国家历史》
花边
日本东京千代田区有这样一份报纸，叫做《三国志新闻》。版面上可找到“马钧工房”制作的指南车广告，追星族披露的小乔艳照。这是日本一些三国爱好者组建的编辑部，模拟派出记者到三国时代采访、发回报道，从而编导了一出用新闻的形式报道三国史事的滑稽剧来。这份《三国志新闻》一共发行了100多期，最后装订成册，图文并茂，还成了日本的一本畅销书。有很多日本人表示，他们就是通过这份“报纸”，对三国有了真正的了解。
萨苏/文
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