三国离奇“新婚烟法”竟号召男人换妻
当代男人，定是羡慕古时。一夫多妻，左拥右抱，甚是逍遥快活。其实，按照古代的律法，男人一妻多妾制，妻妾之间，还有诸多规矩，如要休妻，更要一番周折。若能换换妻室，尝尝不同的味道，男人们的心思，可在有趣的三国时代，就曾颁布这样一部离奇的《新婚姻法》，似乎倒也满足男人们的花花肠子。只是效果如何，请往下看。
这部离奇《新婚烟法》的制定者，名叫曹睿，即魏明帝。其实，我们的曹睿同志，并非一直不靠谱，譬如诸葛瑾曾对他做出这样的评价：“选用忠良，宽刑罚，布恩惠，薄赋省役，以悦民心，其患更深於操时”。曹睿在位时，注重法理，改革汉法，制订新律，又下令删简死刑条款，减少死罪，除死刑外，他还提倡用钱财赎罪（当然，这也可以增加要害部门的灰色收入），减鞭杖之刑，以免苦打成招。每次遇到重大犯罪事件，曹睿还会亲自组织陪审团，在旁听审（“帝常言，狱者，天下之性命也。每断大狱，常幸观临听之”《三国志》）。此外，曹睿还征召文士置于崇文馆，鼓励其文学创作。
不过，越是看上去靠谱的人，一旦做起荒唐的事来，那可是相当的离谱。我们先来看看《三国志》对这部神奇“法文”的介绍吧：“录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士。”为了捋清个中关系，我们不妨先来了解一下时代背景。原来，曹魏以来，一直大力推广“九品官人法”（即九品中正制）。所谓官人法，其实就是选官制度，其选拔的标准主要由两个方面界定：家世和行状（品行评定）。然后，根据考核情况，确定品级（也就是能当多大的官）。可惜的是，政策到了执行就完全变了味，组织评定考核的官员，大多士族出身。于是，品行评定成了糊弄老百姓的花瓶，家世几乎成了获得上层领导资格的唯一标准（既得利益者，谁肯吐出肥肉，当代也是一样）。至此，魏国公务员队伍里呈现出“上品无寒门，下品无士族”离奇局面，士族集团和屌丝阶层的差距越拉越大。
通过“九品官人法”，我们管中窥豹，大可看得出，在曹魏政权的字典里（特别自魏文帝曹丕以来），人是分成三六九等的，士族和吏民本来就是分属两个不同阶级的。士族集团是精英，吏民自然就是屌丝，精英女下嫁屌丝男，这是不受法律保护的。至于所谓的“换妻”，其实也很不公平，绝非两人自愿交换“性伴侣”，而是把吏民的妻室强制“公有制”，然后用于填充士族内室。
曹睿为何要大力推广《新婚烟法》？除了杜绝狭隘的士民通婚外，还有一个原因，就是曹睿这人相当好色（详见《曹操宝贝孙子偏爱制服诱惑》）。端着心里的小算盘，借着“全民换妻”的东风，打着“资源整合”的幌子，实则满足自己的个人私欲（“又简选其有姿色者内之掖庭”）。那么，曹睿究竟有多少女人呢？《魏略》是这样保守估计的：“习伎歌者，各有千数”。这还是基层“女玩伴”的数目，如此数目的女人哪里来，当然，其中肯定有《新婚烟法》的功劳。
有道是，一人好色，鸡犬升天。在曹睿这位好色君子的号召下，手下那些把持权力的官员们更是有恃无恐，但凡遇见貌美的人妻，总是想方设法地以“充公”之名，用来填补“家用”。当然，如果一味高压“征妻”，恐怕吏民难免暴动，因此，曹睿还别出心裁地想了一个怀柔的好主意，吏民若不想执行者，是可以考虑用女奴进行换回妻子（“以生口自赎”《魏略》）。
什么样的女奴可以进行等价交换呢？自然是要有个标准。《魏略》是这样记述的：“得以生口年纪、颜色与妻相当者自代”。有此条例，“征妻办”的干部同志自然擦亮双眼，但凡“矮挫丑”的女奴，一律不要。物以稀为贵，美女本就是稀缺资源，如此一来，自然推高了人口市场的价格，造成了美女奴隶价格虚高，有点家底的大款老板（古代经商是没有政治地位的，和现代颐指气使的老板做派有所不同），尚且能够出点血保住糟糠之妻，至于一穷二白的纯屌丝，要么举家借贷，流离失所出卖苦力，要么妻离子散，一棒子打入“无妻徒刑”（“故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口以赎其妻”《魏略》）。
相比吏民的“悲惨世界”，主导单位可是“天上人间”。左手搂着征来的美女，右手数着人口市场上分红的福利，官大爷们可是快活似神仙。那么，沾了婚烟法的光，一些拿着士族身份“绿卡”的未婚同志应该是笑逐颜开吧？有趣的是，事实并非如此。
原来，男人这种品性的“动物”，在择偶的场面上，口口声声心灵美第一标准，可下了场面，大多还是“外貌协会”的（像诸葛亮那样的恐怕不多）。天上掉下来林妹妹，尚且满面春风地接着，可是若接了脸着地的林妹妹，恐怕就笑不出来了。可遗憾的是，但凡有些容貌的女子，已被天子、王公、部门领导自上而下筛选了一遭，剩下配额的，大抵都是丑陋不堪，这些“歪瓜裂枣”，自然分流到了未婚的士族家庭（“其丑恶者乃出与士”）。于是出现了《魏略》记载的“得妇者未必有欢心，而失妻者必有忧色，或穷或愁，皆不得志”这般啼笑皆非的荒唐情景，也就不足为奇了。
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