传奇帝王耶律阿保机，不仅统一了契丹，还曾射杀过一条龙！
在我国历史上对于帝王都有着许多神奇的记载，几乎每个帝王出生都带有异象，如朱元璋等人，今天小编说的这位同样非凡，他就是传奇帝王耶律阿保机，不仅统一了契丹，还曾射杀过一条龙！
从北魏到隋唐契丹人的先祖就已在东北生存。那时，他们还被称为“大”或“遥辇氏”。唐贞观二年，一个新帝国崛起的时代。契丹八部组成了部落联盟依附于唐朝，官府在那里设“松漠都督府”以为羁縻。至玄宗朝，由于帝国升级转衰，使周边民族开始逐渐发展，其中就包括契丹遥辇氏部落联盟。但是，人丁兴旺不完全等同于力量强大。在部族阶段，朴素的军事民主制会使得各部内耗频频。
这种趋势在唐懿宗咸通十三年，一个孩子降生在这个世界上的时候，趋于极致。这个孩子就是耶律阿保机。其实，“阿保”是契丹语的尊称，“机”才是名，在汉语中是“亿”的意思。众所周知，按照我国古代史家的叙述笔法，举凡是“名人”出生，一定会有所谓的“异象”。虽然从现代的角度看，这只是一种迷信。但在古代历史上，这种现象也算是人们对于这个人的期望。耶律阿保机出生的时候也出现过这种现象。
当时，说耶律阿保机在三个月左右的时候就能够行走，百日的时候就能够说话，年幼开始就参与讨论部落大事等等。当然，这在小编看来，只是一种夸张的说法。但是，结合史料，我们可能会发现，其中部分可信的碎片信息，耶律阿保机的家族头领世代担任部落联盟的“夷离堇”，即军事统帅。但是，到耶律阿保机祖父这一代，却因为争斗比较激烈而被杀害。之后，耶律阿保机的伯父耶律释鲁夺回了权力，并且让家族重新崛起。
在这种情况下成长，他既能分到部落中最丰富的物质资源，也怀揣最深刻的危机感。耶律阿保机成年之后，身材非常雄伟，善于骑射，并且还会汉语。作为青年一代最优秀的人才，很快就获得了统兵的机会。他组织的亲卫军战斗力很强，在部落冲突中屡立战功。至唐天复元年，耶律阿保机担任了本部的夷离堇。有了更大的权势之后，耶律阿保机“跳得更欢实”，连年发动对邻近部落的争斗，并且不断取胜。
与中原帝国会因为征战劳民伤财不同，男丁皆兵的氏族部落会在战争中依靠、劫掠而增强自身的实力。耶律阿保机深谙此道，在数年内不断扩张，接连攻伐河东、女真部落等，俘获了大量的人口、牲畜，用来增强自身的实力。至天复三年，耶律阿保机升任于越，简单来说就是总揽军国大事。正因为这份实力，耶律阿保机受到了来自中原军阀的关注，比如河东节度使晋王。李克用当时与势如水火，一旦爆发冲突，就需要外援。
于是，李克用邀请了耶律阿保机。双方一起约定，共同讨伐朱温和卢龙节度使刘仁恭。但耶律阿保机没有完全履行约定。与其被人当枪使，不如注重实际的利益。耶律阿保机不仅出兵，劫掠了刘仁恭手下的部分州县，还接受了朱温派人奉上的之后就撤走了自己的军队。这是耶律阿保机第一次把契丹人带入中原乱局之中。投机成功和丰厚的收益让耶律阿保机不满足自己只是一个小小的部落头领。天佑三年的时候，原来的契丹可汗逝世，而耶律阿保机被推举为新的大汗。
然而，按照契丹传统，汉位三年就可以改选一次。想必耶律阿保机不会满足于自己只能掌管三年的权势。因此，耶律阿保机按照中原的制度，自立为帝，并且让手下的大臣尊称他为“天”。可见，耶律阿保机的政治野心是很强的。为了巩固自己的地位，耶律阿保机一边让弟弟担任军事总领，统领部众。另外一边，耶律阿保机也自己挑选心腹，建立了一支军队，确立了警卫森严的保卫制度。这种强势的手段难免会引起反弹。此时，耶律阿保机想到了一个方法。
耶律阿保机在名义上给予遥辇氏和皇族一样的待遇，借此笼络人心。这个举动安抚了其他贵族但忽略了另一群人。当时，耶律阿保机的兄弟却不满意。因为按照中原继承皇位的制度，他们的后人永远都不能继承皇位。因此，耶律阿保机的兄弟从公元911年到913年，分别掀起了三次大规模的冲击，史称“诸弟之乱”。但耶律阿保机经过多次的战争，将这些战乱都镇压了下去。为了表示自己对兄弟的仗义，耶律阿保机并没有处死自己的兄弟们，而只是实施了仗刑。
这种宽仁的背后其实是称帝行为导致的矛盾总爆发，使其不得不先对内妥协，好重新整合本部以面对各种反对的声音。之后，越来越多的人提出让耶律阿保机退位交出旗鼓。对此，耶律阿保机却一反常态地答应了。同时，耶律阿保机提出，自己想要一个领土。一开始，耶律阿保机确实在安安分分地耕种，将地区治理得井井有条。之后，等各部落首领放松警惕的时候，耶律阿保机邀请他们参加酒席，并且在他们喝醉的时候，将他们全部杀害了。
耶律阿保机带着自己最信赖的心腹军队快速出兵，趁着各个部落群龙无首的时候，将他们全部占领，统一了契丹。公元916年，耶律阿保机再次尊号，称自己为“大圣大明天皇帝”，正式建立契丹国，并且修建了新城池作为都城。不仅如此，耶律阿保机还创造了契丹文字，并且通过征战，扩大了契丹的势力和领土。到耶律阿保机逝世的时候，契丹已经雄踞一方，面向中原政权，虎视眈眈。因此，在古代，耶律阿保机通过计谋和自身能力，统一契丹。
然而关于耶律阿保机的传奇还远不止于此，公元916年，耶律阿保机仿照中原王朝的体制，登基称帝，称“大圣大明天皇帝”，国号契丹，庙号太祖。耶律阿保机终于成了真龙天子。不过这位真龙天子似乎并没有对“龙”有多尊重，而是见龙杀龙。
后来南宋时期有一位名叫洪皓的官员，他曾经到过金朝，回到南宋后，他将自己在金朝所见所闻写成了一本书叫《松漠纪闻》。该书中详细记载了耶律阿保机射龙的事情。
原文是：“阿保机居西楼，宿毡帐中，晨起，见黑龙长十余丈蜿蜒其上，引弓射之，即腾空夭矫而逝，坠于黄龙府之西，相去已千五百里，才长数尺。其骸尚在金国内库。悟室长子源尝见之，尾鬣支体皆全，双角已为人所截，与余所藏董羽画出水龙相似，不着边际其绊脚上鬣不作鱼鬣也。”
翻译出来大概的意思是：有一天早上，耶律阿保机从睡在毡帐里起床时，突然发现一条十几丈长的黑龙在天空中蜿蜒盘旋。这个耶律阿保机想都没想，直接拉弓就向黑龙射了一箭。黑龙中箭后快速飞走了，最后坠落在黄龙府的西边。“黄龙府”就是现在的吉林农安县。
令人惊叹的是，被耶律阿保机射杀的黑龙坠地之后就缩小了，大约只有几尺长。后来黑龙的遗骸被辽收藏，金灭辽后又被收入金朝的内库之中存放。契丹的丞相陈王悟室的长子源曾经见过黑龙的遗骸，据他说：龙的尾巴、肢体都完好，只是龙角已被人截去了。
辽太祖耶律阿保机射龙一事的可信度极高，绝非孤证，而且影响极大，在《辽史·太祖本纪下》中也记载道：“神册五年(西元920年)夏五月庚辰，有龙见于拽剌山阳水上。上射获之，藏其骨内库。”
除了辽人记载外，中原人也在的众多史料中也提到了这件事。北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》记载，“黑水之西有连山，谓之夜来山，极高峻。契丹坟墓皆在山之东南麓。近西有远祖射龙庙，在山之上。有龙舌藏于庙中，其舌如剑”。由此可知契丹人还专门建了一座庙，来纪念此事。
作为科学人的沈括记载了这件事，可见此事的确可信度很高。其实，在古籍中大量记载了许多现代科学所不能解释的事件，而且其中的许多记载都非常的确切，不同的古籍之间也能互相印证。
不过小编认为这肯就是某种庞大的爬行动物，例如如同蟒蛇一样的大蛇。而非是真正的龙，只是被人们误认为的而已。
例如1934年，辽宁营口曾坠下一条“龙”，当地报纸还刊登了“龙骨”的照片。但根据现代学者的DNA检测，所谓龙骨，不过是由须鲸的骨头拼凑而成。近代人能造假，古代人自然也能。因为龙根本就不存在。
公元926年，耶律阿保机去世。据《辽史》记载，当天“见黄龙缭绕，可长一里，光耀夺目，入于行宫”。不久后，耶律阿保机便猝然去世。可以说，辽太祖是以龙而始，射龙而盛，坠龙而亡，一生都与龙有着脱不开的关系。但是龙，不过只是圣化阿保机的工具。
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