鲁迅有多伟大？他的成功与背后一个神秘的女人分不开
我国有许多著名的文学家，思想家，其中鲁迅可以说是家喻户晓，可是你知道他有多伟大吗?而他的成功却与背后一个神秘的女人分不开。
鲁迅成就
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅是伟大的，他最伟大在哪里?这是个见仁见智的问题。我的答案是：他的自我解剖精神。
鲁迅爱在杂文中怼人，这是大家都知道，像梁实秋、郭沫若、吴宓等作家学者也概不能幸免。因为“怼”人太多，鲁迅也因此成为文坛上的好战分子。都说人之将死其言也善，但在临终之际，鲁迅依然坚持自己的批判作风：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”
鲁迅要是生活在我们这个时代，大概会被千夫指责为太阴暗、太缺乏正能量的愤青或反社会作家。
但是，只要我们愿意直面鲁迅，就会发现他评论俄国作家陀思妥耶夫斯基的话同样适用于他自己：“凡是人的灵魂的伟大的审问者，同时也一定是伟大的犯人。审问者在堂上举劾着他的恶，犯人在阶下陈述他自己的善;审问者在灵魂中揭发污秽，犯人在所揭发的污秽中阐明那埋藏的光耀。这样，就显示出灵魂的深。在甚深的灵魂中，无所谓‘残酷’，更无所谓慈悲;但将这灵魂显示于人的，是‘在高的意义上的写实主义者’。”
鲁迅的母亲曾说：“大先生(鲁迅)所以死得这么早，都是因为太劳苦，又好生气。他骂人虽然骂得很厉害，但是都是人家去惹他的。他在未写骂人的文章以前，自己已气得死去活来，所以实在是气极了才骂人的。”
鲁迅曾说，真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。他就是这样的人，他一直在直面自己最真实的灵魂。但这并不是一件容易的事，有些话，他连“人生得一知己足矣”的瞿秋白也难以启齿，足见其灵魂之幽暗难明。
“我时常在解剖别人，然而，更多的更无情面的是解剖自己。”这是他的自白。
“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个;我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。”这是他的反抗。
“谁要说鲁迅先生的精神成分里只有‘恨’而没有爱，我就和他拼命!谁要把鲁迅先 生的哲学解释成唯恨哲学，我就永远痛恨那个人。”这是他的自白。
光看杂文，我们会觉得鲁迅的文笔太犀利，恨不得将一切牛鬼蛇神斩尽杀绝，但在他的小说和散文里，像《一件小事》《祝福》《故乡》《伤逝》等作品，都能看到作者的忏悔意识(高高在上的知识分子的忏悔、家境优渥的少爷的忏悔、伤害妻子的丈夫的忏悔，等等)。
鲁迅的忏悔是极其柔软而又极其坚韧的，完全不像杂文中表现出的横眉冷对、咄咄逼人，但其忏悔确可以说是用心良苦，“鲁迅用毕生精力揭露的就是那些伪道者的嘴脸。鲁迅先生从解剖自己开始，然后解剖别人。他从解剖自己看到人性最黑暗的东西。从自我反观那些所谓的正人君子之流，看清楚了他们背后肮脏的灵魂，丑恶的面目。”学者何永国笔下的鲁迅，与基督教哲学家奥古斯丁的自我解剖有些相似。
奥古斯丁是西方历史上最著名的忏悔者之一。他近乎迷狂地分析自己的一切，包括他想到的一切阴暗面——情欲、恐惧、阴谋、野心、谎言、辩论、偷盗、荒淫、荒谬……为什么他要如此自我揭露?因为他要在上帝面前直面最真实的自我，而这样做是需要勇气的。“人们总是对见到的世界评头品足，但他们从来没有勇气面对自己内心的灵魂。”奥古斯丁的这个认识，在向来缺乏自我批判和忏悔传统的中国，可能恰恰是我们最需要的，特别是市场经济发展这几十年，绝大多数人都只想着挣自己的一份，只想着如何实现自己的梦想，却忘了应该首先深刻反省我们自身的欲望，连知识学术界也浮躁起来，作家莫言指出：从80年代开始，尤其到了90年代以后，忏悔变成了知识分子口边特别热的、特别俗的一个词，每个人都逼着别人忏悔，很少自我忏悔。
莫言还讲了自己亲身经历的故事：“我有一个亲戚，每次见他，他都义愤填膺地痛骂当官的，但是今年他的儿子参加中考，离我们县最好中学的录取分数线差了五分。他找到我说：‘就差了五分，你找一找人，让他帮助。’我说：‘现在谁还敢?反腐败的呼声这么高!’他说：‘我不怕花钱，我有钱。’我说：‘你让我去送钱，这不是让我去行贿吗?你不是痛恨贪官污吏吗?现在你这样做不是让我帮着你制造新的贪官污吏吗?’他说：‘这是两码事，这是我的孩子要上学了。’”由此，莫言进一步追问：“为什么大家在不涉及到自己切身利益和家庭问题的时候，都是非常正派，非常刚强，非常廉洁，非常正直的人?”
我想，骂他人骂社会容易，骂自己难的根源在于，骂他人骂社会可以显示自己见解之高明，且不用承担自己的责任，还可以把自己的责任转嫁他人和社会。骂自己，反省自己，那是要实实在在付出的。
此人就是他的母亲，鲁迅先生的众多成就离不开母亲的教导，鲁迅母亲名为鲁瑞，从未上过学，那个年代女子无才便是德，但是鲁瑞却不想沦为芸芸众生，没有人教导就自己找来哥哥们的书看，遇到不认识的字虚心请教先生，靠着自身努力终于摆脱了文盲的境地。
读书认字的鲁瑞思想上也发生了众多变化，对于新鲜事物十分好奇，清朝末年来自西方势力的冲击，让清政府内部开始出现思想解放，女性开始寻求地位增加，很多地方废除了“裹脚布”的陋习，但是这一“传统”延续了上千年，怎会轻易的被接受。
鲁瑞的父亲曾在京城当官，算得上是大户人家，除了不被准许读书之外，鲁瑞自幼接受传统家庭教育，待人和善，富有同情心，经常施舍给穷人，许多女性畏手畏脚，明明不愿裹脚却甘心向现实妥协，而鲁瑞不同，认为接受新思想才能进步，坚决不再裹脚，对此家人曾说鲁瑞这是在向洋鬼子学习，对此鲁瑞并未反驳，也没放在心上。
据说鲁迅先生曾给母亲写信，让她“放足”，没想到鲁瑞早已经这样做了，她还经常劝说家族里的男人剪掉辫子，对于新事物充满钻研精神，70岁的时候还跟年轻人学习刺绣与织毛衣，丝毫不输给年轻人，鲁迅先生曾说如果母亲年轻二十岁，说不定能成为改变传统的女英雄。
北伐战争爆发以后，诞生了许多新时代女性，她们开始追求自身美感，走在时代前沿的鲁瑞自己剪了一个时髦的发型，虽然现在看来是最普通不过一件事，但是在那个年代，封建礼教的约束下，别说自作主张了，女子都要听从父母公婆的话，只有听命的份，哪有人想鲁瑞这样富有反抗精神呢。
曾经鲁迅贪玩惹恼了爷爷，竟然要动手打他，还是母亲鲁瑞站了出来，说道孩子们的事情就应该自己解决，解决不了也还有父辈们，爷爷认为说得有道理，于是不再打骂鲁迅，鲁迅少年时科举制依然盛行，人们为了做官还得在束缚性极大的八股中写文章。
鲁瑞认为时代变了，科举只能培养没有思想的人，因此不顾家人反对，想办法筹集学费，送鲁迅去江南读书，后来鲁迅出国也是母亲一手操办，酷爱学习的鲁瑞自然支持儿子出国深造，与当时的社会形成了鲜明的对比，旧社会不重视女性教育，甚至持有反对态度，耐不住鲁瑞的求学精神实在太强，晚年时还经常让鲁迅给她读一些时政报刊。
在那个艰苦的年代，鲁瑞用自己的实际行动影响着三个儿子，将他们全部培养成才，很多人都知道鲁迅先生经历过一次失败的婚姻，一个素未谋面的女子竟成了自己的妻子，对于同样接受新思想影响的鲁迅先生来说，根本无法接受，最终酿成一段悲剧，而这段悲剧却是母亲一手造成的。
鲁瑞毕竟生活在旧时代，那个时候包办婚姻盛行，鲁迅先生常年在外求学，母子二人经常分别，因此鲁瑞就像给儿子物色一个媳妇，归根结底也不算过分，只是那个时代的限制罢了，对此鲁迅先生虽然不满意，但是也理解母亲的做法。
后来鲁迅先生病逝，消息传回之后，母亲鲁瑞十分悲痛，却没有在外人面前痛哭失态，等到外人都走了之后，鲁瑞才号啕大哭，当时文学界都表达了对鲁迅先生的悼念，对此鲁瑞十分欣慰，直喊：“儿子死的不冤枉”，总而言之鲁瑞开明乐观，是一个伟大的母亲，值得所有人敬佩。
那么对此你有何不同的见解呢?
相关推荐：
