真的是唐朝和亲公主开辟的东北亚丝路吗？
武则天时期平定了契丹首领李尽忠、孙万荣的起义后，两藩都归顺了唐朝，唐玄宗时期，开始将宗室女或者和皇帝沾亲的未婚女孩封为公主，嫁给两藩头目和亲。唐玄宗的这一举动，即保持了边境的安定，又促进了农牧业的发展。特别是和亲公主们带来的以丝绢为主的大量陪嫁和不断接受的赏赐，成了从长安开始的丝路向东北亚地区延伸的主要货物。在营州一带开辟的傕场也极大的促进了这条丝路的繁荣。第一个娶到唐朝和亲公主的是契丹首领李失活，可惜记载的不详细。开元十年(722年)四月，契丹首领李郁于(720一724年)亲自到长安请求和亲，唐玄宗二话没说，当即就答应了，还授予他为左金吾员外大将军兼静析军经略大使。五月，把燕郡公主嫁给李郁于。
燕郡公主的母亲余姚县主是唐玄宗的堂妹。按照辈分，唐玄宗是燕郡公主的舅舅。燕郡公主和李郁于结婚两年，李郁于就去世了，他的弟弟李突于继位(724一725年)，按照当时风俗继续以燕郡公主为妻。开元十二年(724年)三月，唐玄宗派人带着五万绢绵赐给燕郡公主、李突于及契丹部落酋长等，而契丹也以土特产品回报中央朝廷，这就是唐朝中央政府和两藩朝贡贸易的开始。
李突于和燕郡公主后来双双去了长安定居，李邵固被拥立为契丹首领。开元十三年(725年)初冬，唐玄宗将外甥女陈氏封为东华公主嫁给李邵固。从《旧唐书·契丹传》所记载此事的时间顺序来看，李邵固和东华公主是在长安完婚的。李邵固回到契丹后，便派牙官可突于入朝长安，贡献契丹的土特产品。唐朝同平章事(同平章事相当于现在主管外交的国务院副总理的官衔)李元紘对可突于不屑一顾，导致可突于对唐大为不满。可突于是个非常机智性格暴躁的人，号称契丹战狼，哪里受得了李元紘的这般慢待。于开元十八年(730年)，借机杀死李邵固，率领部落投靠突厥。机智的东华公主逃奔平卢军，由平卢军护送回到长安。从此唐与契丹展开了长达四五年之久的战争，草原丝路因此而中断。最后由于可突于被牙官李过折杀掉，战争宣告结束。新立的契丹首领和奚王每年备下厚礼向唐朝朝贡至少一次。草原丝路从此又开始畅通了。
奚族在唐朝初年就向唐朝纳贡。贞观年间，他们的酋长可度者请求归顺到内地，唐太宗指定一块地皮建造饶乐都督府，以可度者为饶乐都督，并赐姓李氏。武则天时，奚族曾配合契丹反唐，归附突厥。开元三年(715年)，奚族首领李大辅(?一720年)派粤苏梅落到长安要求脱离突厥，归顺唐朝;唐玄宗封李大辅为饶乐郡王。同年十二月，唐玄宗诏令，次年二月五日将固安公主嫁给李大辅。
婚礼安排在东京洛阳举行。河东少尹慕容珣作男方证婚人，洛阳令薛曦为副证婚人;少监李尚隐作女方证婚人，河南县令郑睿为副证婚人。当时的习俗是结婚男女双方都有正副两位证婚人。完婚后，唐玄宗派右领军将军李济特持节(代表国家仪仗)护送他们回到奚地。这位固安公主姓辛，是唐玄宗的从外甥女(不是很亲的关系)，这与《新唐书·奚传》所称“宗室出女辛”是吻合的。开元八年(720年)，契丹牙官可突于举兵造反时，李大辅在协助李娑固(当时的契丹首领)反击可突于，结果被可突于惨杀，他的弟李鲁苏继立(720一730年)，统领奚族。按照奚族的风俗，哥哥过世后，弟弟可以娶嫂子为妻的习惯，李鲁苏仍然以固安公主为妻。
当时，李鲁苏的牙官塞摩羯野心很大，也想效仿可突于造反，企图发动叛乱，谋杀李鲁苏，投奔突厥。但是固安公主异常聪明，识破他的阴谋后，准备酒席，大会宾客，邀请赛摩羯参加。在宴会上，固安公主暗地里指示心腹乘机把赛摩羯刺死。她的这一举动，不仅保证了奚族内部的安定，而且也稳定了奚族和唐朝的臣属关系，意义十分重大。唐玄宗为了嘉奖固安公主：“赏赐累万”当时的累万都是指的丝绢。并且重开了傕场，双方的贸易关系得到了恢复。固安公主杀赛摩羯后，得到了唐玄宗的重赏，赢得了唐朝君臣的尊敬和爱戴，同时也受到了奚族民众的爱戴。心胸狭窄的固安公主的嫡母开始嫉妒公主，经常与公主争论不休，而且还到唐玄宗那里告状，说固安公主居功自傲，作威作福，惹得奚族百姓不满，唐玄宗偏信一方说辞，诏令固安公主与李鲁苏离婚。固安公主与李鲁苏离婚后，唐玄宗又把唐中宗的外孙女韦氏封为东光公主嫁给李鲁苏。
东光公主的母亲成安公主是唐中宗的第八女，因为这种关系，唐玄宗对东光公主和李鲁苏非常的优待。开元十二年(724年)三月，唐玄宗特派使臣带着三万段绢锦赠给奚，并且对分配对象、数量及原则作了详细规定：“奚有五部落，宜赐物三万段，先给征行游奕兵及百姓，余一万段给东光公主饶乐王、衙官、刺史、县令“。分配时“务令均分，给讫奏闻”。由于分配合理，促进了奚族的生产积极性，牛羊数量增加很快，对朝廷的朝贡也更为殷勤。通往东北亚北部的草原丝路此时显得格外繁忙。这条由唐朝和亲公主开辟的丝绸之路被称为东北亚丝路的北路。
唐朝在婚姻自由表象下，仍然还有为数不少的女人坚守着三从四德，她们不惜用生命为代价，捍卫着封建礼制，这怎么能说唐朝的女人不守贞操呢?历史告诉人们，冲破婚姻的束缚寻求自由和宁愿守寡苦守贞节的共存现象，是唐代婚姻的真实写照。
在很多人的印象中，唐朝是一个妇德严重失范、女性不守贞节的自由时代，皇室乱伦、公主再嫁、庶民离婚、情人私奔的故事不胜枚举，“脏唐”的评价更是有力佐证，说唐代的女人也守贞操、讲妇德可能会有很多人觉得这是天大的笑话。
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到了泱泱大唐，封建礼教的枷锁已在中国人的脖子上套了几千年，贞操妇德已渗透了每个女性的细胞，纵然胡风再猛，这些传统的礼教也不可能顿时消声匿迹，这是一个常理的推断。事实正是如此，《新唐书列女传》的一些记载就证明，说唐代的女人一点贞操也不守，这显然不符合事实。
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房玄龄是初唐名相，李世民称赞他有“筹谋帷幄，定社稷之功”。他出道前曾得过一场大病，在小命难保之时，对老婆卢氏说：“吾病革，君年少，不可寡居，善事后人。”卢氏一听老公劝她改嫁，哭着走进帐中，用刀子把自己的眼珠子剔了出来，交给玄龄，借以表明忠贞不二。
这种用自残方式宣示贞操的例子远不止一处。楚王灵龟的妃子上官在老公死后，几个兄弟商量说：“妃少，又无子，可不有行。”她一听，哭泣着说：“丈夫以义，妇人以节，我未能殉沟壑，尚可御妆泽、祭他胙乎?”说着说着，就要把自己的鼻子割下来，家人不再强嫁。
更奇怪的是，还有女人一听说二婚再嫁就装病的。崔绘的妻子卢氏，老公死后，家里人想把她嫁出，卢氏一听说，马上装病，才躲了过去。她的姐夫是工部侍郎李思冲，姐死后，姐夫发迹，想纳卢氏为继室，得到了皇帝的批准，大家也都说这桩婚事很不错，可这个女人就是不愿意，把自己弄了一脸粪，吓退了姐夫。
更多的动人故事则是女人被贼寇掠走后，不愿意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的，这也是其他朝代贞女传中常常见到的先进事迹，没有什么大惊小怪的，倒是有一个人物的故事值得一提。
有一个姓李的贞节妇，十七岁嫁人，不到一年老公就死了，一天夜里，他忽然梦见一个男子向她求婚，她没有答应，可后来又做了几次相同的梦，这个女人怀疑是因为自己长得好，才引来可怕的男人，于是把头发截掉，穿上麻衣，不再化妆，垢面尘肤，像个活鬼，从此就不再梦见男人求婚的事了。
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诸如此类的故事不难看出，唐朝在婚姻自由表象下，仍然还有为数不少的女人坚守着三从四德，她们不惜用生命为代价，捍卫着封建礼制，这怎么能说唐朝的女人不守贞操呢?历史告诉人们，冲破婚姻的束缚寻求自由和宁愿守寡苦守贞节的共存现象，是唐代婚姻的真实写照，也是一个令人感到矛盾的历史问题。
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唐代的婚姻观出现两面性，可以在《唐律户婚》中找到理由。这部唐代的婚姻法挂着自由的羊头，卖的却是封建礼教的狗肉，本身就是一个畸形的胎儿。其中的“若夫妻不安谐而和离者，不坐”的规定，让很多人相信，唐朝真是一个爱情自由的朝代。
然而，当看到出妻的七项规定不难发现，女人和其它朝代一样，仍然是男人身上的附属品，她们的命运牢牢掌握在男人的手中，这和其他朝代没有什么不同。而其中的誓心守志、夺而强嫁要判刑的规定，更让人们看到了这部法律的真面目，大唐倡导的仍然是三从四德的那一套。
唐代女人固守贞操是有法律基础的，不少女人也是这样做的，这只是女人固守贞操的一个方面。如果翻开历史的一页，人们还会发现，唐朝的女人之所以傻傻地自残殉情，与当时倡导的婚姻导向不无关系。唐朝喜欢表彰什么样的女性?《新唐书列女传》就有答案。
从其中的记载看出，殉情自残的越严重，自杀得越精彩，皇帝就越高兴，不仅赏赐财物，还要免其徭役，以阙表门。这也是唐代贞女辈出的一个原因之一。如果说唐朝对女人的三从四德放任不管，这是说不过去的。
古人说：富贵不能淫。很多时候这句名言只是一个理性的口号，真正做起来是很困难的，“一富贵、就想淫”对很多朝代的很多人来说，就像是一个怪圈，想跳出来都很难，鼎盛的大唐更不例外。
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物质的极大丰富、广泛的对外交流、胡风的强大影响，这些都是促进大唐婚姻开放的外部因素，而皇宫乱伦的带头作用更是起到了推波助澜的作用。只不过，人们更多关注的，是以皇室为核心的开放婚姻，而往往忽略的，则是民间固守的封建礼教。
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在封建社会，唐朝的婚姻法算是一部好经，可首先念坏这部经的却是歪嘴的皇室。他们一方面寻找着自己的刺激，别一方面却叫嚣别人守操，同一朝代，两个标准，这正是唐朝婚姻现象矛盾百出的真正原因。
如果说唐朝的婚姻是开放自由的，这说对了一半，如果说唐朝的女人不守贞操，这也只说对了一半，淫妇与贞女同在，自由与枷锁并存，这才是真实的唐朝。宫室内外的绯闻，只不过是盛开在枷锁上的玫瑰，多成后人茶余饭后的谈资，而民间女性的殉情，则是婚姻自由幌子下凋谢的枯叶，没有多少人在乎它。知白守黑。
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