洪秀全扩大后宫之后为何反而“性冷淡”？
核心提示：这里说的“性冷淡”，不是指洪秀全不近女色，而是指他对性生活的热衷程度，并没有与后宫的规模成正比，无法满足庞大后宫里的巨大市场需求，也没有后人想象得那么高涨。
这些被洪秀全一天到晚板着面孔教训的女人，竟然在韦昌辉率兵前来攻打天王宫时，救了他一条性命！
从广西大脚婆舍身救驾事件不难看出，尽管洪秀全不是一个让人喜欢的丈夫，但却是一位威望很高的教主和领袖。否则这些经常挨骂的“月亮们”，后来又岂肯拼了性命都要护驾？
洪秀全虽然嘴巴很毒辣，但是下手还算温柔，除了曾经动用私刑关过几个“月亮”禁闭之外，并没有真正动手搞过清蒸和烧烤节目。
洪秀全虽然不很温柔，但也并不残忍，他对“月亮们”的恐吓，也与他的性格有着极大关系。
据史料记载，洪秀全的脾气不是一般的坏，简直就是一个货真价实的“火暴男”。
洪秀全自己对此也直认不讳，萧朝贵和杨秀清还专门为此事搞过天父天兄专题下凡，劝他不要搞家庭暴力，影响后宫和谐。
天朝宫殿后宫的不和谐，除了女人之间的争风吃醋和搬弄是非之外，恐怕也与洪秀全的“性冷淡”有关。
这里说的“性冷淡”，不是指洪秀全不近女色，而是指他对性生活的热衷程度，并没有与后宫的规模成正比，无法满足庞大后宫里的巨大市场需求，也没有后人想象得那么高涨。
洪秀全从性放纵开始走向性倦怠，除了在意识上对性有抵触情绪外，也可能与他的性疲劳有关。后宫规模刚刚扩大那会儿，洪秀全可能兴高采烈了一阵子，但是很快他就发现：女人多了，也很麻烦。
人过中年的他，已经过了容易冲动的年龄，他也不可能有着超强的体力，来满足后宫的强烈需求。面对如此众多的美少女，洪秀全大约也时常会有力不从心之感吧。
这样看来，洪秀全是“淫棍”没错，但说他是一条“大淫棍”，或者说他是一条披着“假道学”这张羊皮的“大色狼”，还真有点冤枉了他。
准确地说，洪秀全应该是一个有着“道学”理想的“小淫棍”。古人云，君子好色而不淫，洪秀全算是中庸之道，理想与现实兼顾，也算是好色而“小淫”吧。
嘴上标榜“好色而不淫”的人，恐怕往往骨子里也是“好色而淫”。货真价实的柳下惠，在现实世界里恐怕比三条腿的蛤蟆还少见。
这种感觉，他从天京城内的男人们那里，尤其是杨秀清那里，是找不到的。
那就在女人和打油诗里，寻找自己的安慰吧！
在打油诗里找感觉的洪秀全，已经完全失去私塾里学到的作诗章法，客家方言“千祈”（千万）、“喙”等，还有太平天国黑话“云中雪”，都被他运用自如，至于律诗和绝句的对仗、平仄等等基本要求和规范，全部被他忘得一干二净，早被抛到九霄云外去了。
平心而论，洪秀全在天京创作的那些打油诗，与在广西所作的相比，其艺术水准还真有点像九斤老太对下一代的抱怨：一首不如一首。
有人可能会反驳道：洪秀全的诗歌创作水平，应该是一直非常烂的，要不然他怎么考了四次，连个秀才都考不上？
这个说法其实并不准确。严格说来，洪秀全的诗歌创作水平，有一个从“比较烂”到“非常烂”的下滑过程。
这个转折点尽管非常隐蔽，但是仍然可以从他早年创作的一系列诗歌当中，找到一丝蛛丝马迹。
1856年，三千名来自广西的妇女，挡在了杀红眼的“北王”韦昌辉前，为“天王”洪秀全筑起了最后一道屏障。从某种意义上讲，这三千女子以及曾经一度达到十万人的“天国”里的女性，是古典世界里第一批女兵，也是最后一批女兵。
天国女兵的诞生，始于1851年1月11日。这一天，洪秀全誓师起义，同时颁布了五条军纪，其中第二条是“别男行女行”，设立女营。这是天国女兵的最早记载。
这是中国历史上有史可考的第一支女兵队伍。那么女兵何以产生在“贫困”、“蒙昧”的广西紫荆山下?在此时已多达四万余人的天国队伍中，她们又扮演了怎样的角色呢?
1844年，冯云山来到广西北部，他已“远离儒家教义和影响的中心，远离人烟稠密的城镇集市，远离最肥沃的农田及有权有势的地主。”生存在大山深处的万千烧炭佬、矿工、农民、村妇们成了洪秀全、冯云山拜上帝教的最早信徒。
这些人中，还包括了大批的女信徒。而1851年1月11日，伴随着洪秀全武装对抗清廷的开始，她们又有了中国历史上至今鲜闻的一种身份——女兵。这些大部分来自客家的女人，由于不缠足，她们在战斗中的勇猛一点也不比男人逊色。曾经镇压过太平天国起义的曾国藩，就尝过客家妇女的苦头，以至痛恨地称这些英勇的客家女为“大脚蛮婆”。
就这样，太平天国的妇女着实让外界感到了一股新鲜的气息。当时，一些外国人看见她们或骑马，或步行，大大方方地走在道路上，他们称“这是前所未见的新现象，使我们想起了国内的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的妇女不出闺门的制度，那将是一件值得庆幸的事。”
这种“新现象”的出现，与太平天国提倡的“男女平等”教义不无关系。洪秀全宣称：“一切人都是上帝的子女，都是平等的。”“天下多男人，尽是兄弟之辈;天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”
正因此，在天国崭新的社会图景里，一切都显示着与旧生活的决裂，之前被家庭、男人奴役的妇女，成了与男子一般可以行军打仗的女兵，还不止如此，连之前曾奴役着女子的家庭制度，也被天国的律令击得粉碎。
所以，自金田开始，在太平天国中就有了男女隔离的制度，洪秀全说：“男有男行，女有女行，不得混杂。”也正因此，在永安城，洪秀全颁行了模仿摩西“十诫”的天条，他说，“凡男人女人奸淫者，名为变怪，最大犯天条。”他说，“邪淫尽是恶之魁，变怪成妖甚可哀。”
然而，洪秀全努力创造的新天国社会，军法维系下的种种清规戒律，却与天国领袖的荒淫生活并行不悖地存在着。史料记载，离开金田时，洪秀全就有妃子15人;仅一年后，离开永安时，他的嫔妃达到了36人之多。
荒诞的男女隔离制度
清教徒般的禁欲制度、男女分营政策，乃至洪秀全为“天国”设计的每一项规则，不仅存在于这个面貌混沌而又矛盾的团体中，还存在于太平军途经的城市。
1852年5月，他们跨过漓江，通过古运河抵达全州，由此进入了长江流域;这一年6月12日，在经历蓑衣渡大败后，他们走出广西、占领了湖南道州。在湘南，他们先后招募了大约5万名新兵，他们无一例外地遵循着男女分营制度，这也仅仅是金田、永安的延续。1853年1月12日，他们占领了长江重镇武昌。
太平军到达武昌时，清廷的衙门被打倒，咸丰的年号也代之以太平天国的名字。与国号的变化相比，社会制度的改变则更加剧烈。
正是在武昌，分营、禁欲乃至拆散家庭，不仅作为一种战时政策存在着，还作为一种社会制度实施着。其实又何止这些，社会生活中的财产、家庭、职官、宗教、礼仪等一系列社会制度的改变，乃至日常的生活中的禁缠足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鸦片的种种律令，无不表现出与旧世界决裂的色彩。
洪秀全改变的不仅是武昌，太平天国的妇女制度也发生了变化。在这里，前期的女营变成了女馆。天国的女兵，不仅包括信仰上的追随者，还包括武力下的被征服者。据史料记载，当时，武汉三镇一片混乱，太平军进城后设立女馆，规定城中妇女全部迁往武昌火巷“归馆”，“迟延者鞭棰促之”。
同时，男女隔离的制度也被严格地执行着，即使是丈夫探看妻子，儿子探视母亲，也“只宜在门首问答，相隔数武(步)之地，声音务要响亮”。就这样，原有的财产制度、旧的家庭制度、并连着温情脉脉的人伦情愫，这些旧的社会制度的支撑，都在冷铁般的军事统治之下统统瓦解破裂了。
又何止是武昌，这一年3月20日，当太平军攻占南京城后，更大规模的女馆出现了：一路随行的几千广西妇女、几千湖南妇女，被裹挟而至三万湖北妇女，又加之新被征服的十万南京妇女，形成了一个个女馆。从金田到武汉，“大脚蛮婆”构成天国女兵的主体，而从武汉到南京，这个群体则不断地驳杂、混沌，等级差异在女馆中出现了。
那些来自广西的“大脚蛮婆”，由于资格最老，被视作忠诚的“老兄弟”，成了女馆中的女官，在她们之下，是还算自愿的、还可相信的湖南妇女;又之下，则是大批被征服的湖北、江南妇女。
洪秀全设计新的社会图景的同时，似乎是抱定了誓与旧的世界一刀两断的决心。太平天国中，男女分馆的制度、“圣库”制度、《天朝田亩制度》，乃至禁缠足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鸦片的种种规定，无一不具有改天换地的色彩。与此同时，一种“非我即敌”的人际关系，也悄然产生。
在太平天国，世界被截然地分作信徒与“妖孽”两个部分，而没有中间分子。但凡不肯跟着他们走、依旧遵循过往生活方式的，都是儒教的遗民;在他们的眼里，这些人都是“妖”。正如革命者内部是“兄弟”、是“姐妹”那样，“妖”是可以漠视、可以杀戮的。正因此，在武汉，几千童子持刀勒逼几十万武汉男子上船，而几千名“大脚蛮婆”也以焚屋烧人为逼迫，裹挟了几万武汉女性。他们的裹挟，不同于黄巢、李自成，他们有着鲜明的意识形态支撑。正因此，他们同样挥舞着刀枪器械，杀进了南京。
当时即使洪秀全的儿子幼天王，都不准与母亲和姐妹见面，他只有趁洪秀全上朝时才能偷偷地溜出去，与自己的母亲姐妹见上一面。天王的孩子尚且如此，那么在整个天京，似乎再难找一个地方还存有家庭的幸福与温情。
然同时，“天国”的领袖们却广选嫔妃，妻妾成群。有些荒唐的是，洪秀全还曾颁发了一纸《多妻诏》，宣称天国居民，海外番众，皆以多妻为荣。并诏定：“东王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高级官三人，中级二人，低级一人。”洪秀全则“有妇八十八人。”
就这样，男女分离的制度，在天国的事业鼎盛时，却走向了无比尴尬的地步。于是，1855年，在进驻天京一年半后，洪秀全终于下达了解散女馆的命令。一并而来的，还有准许男女配偶的诏命，专门设立媒官负责。这与其说是解散女馆，还不如说是将妇女赏赐给太平天国大大小小的官员们。出于担心卫队与后宫有染，千余名来自广西的女兵，成了天王府的守卫者。
孤独的牺牲品
女兵们的疯狂守卫，表明她们的信仰没有消退。但女馆制度消失了，这些最后的天国女兵，就成了无源之水。
在后来的年月，她们孤独地守卫着天王府。在经历征服、屠杀、自相残杀之后，她们依旧没有出走天国梦。由此成了历史最无情的牺牲。直到1864年天京城破、大队清兵杀向天王府时，这些女兵还以宗教徒特有的狂热，自焚而死。
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