明朝皇室多奇葩：有菩萨心的周宪王编写励志杂剧
有菩萨心的王爷 先看朱有燉，他是朱元璋的孙子，父亲周定王朱榡的长子，他生于1379年，亡于1439年，号诚斋，别号全阳子、老狂生等等。父亲逝世后，世袭周王爵位，谥号为“宪”，后人便称他为“周宪王”。这位朱家的皇孙，堂堂的藩王，最大的特点是多才多艺，精通音律，他一生写了31种杂剧，著有2部散曲集，以及较多的诗文。他有一颗菩萨心，对社会和生活有着特别强烈的责任感和使命感。其他的藩王贵族把诗词曲赋当作消遣而已，而他则在自己的散曲创作里，投入了自己巨大的人文关怀。先看他的《戒漂荡》： 【南双调?柳摇金】戒漂荡 风情休话， 风流莫夸。 打鼓弄琵琶， 意薄似风中絮， 情空如眼内花。 都是些虚脾 烟月， 担阁了好生涯。 想汤瓶是纸， 如何煮茶? 煨他莫再， 再莫煨他; 再莫煨他， 休等叫街 时罢。 青年男子容易被美色诱惑，在500年前的明代，嫖妓宿夜比较普遍，特别是富家子弟，沉湎于花街柳巷，甚至把嫖宿的鱼水之欢，称之为至真至性。朱有燉在这首曲里，就劝告沉湎于鱼水欢场里的年轻人，戒漂荡，回归生活。别说什么风情无边，更不是什么风流倜傥，嫖宿之情就像风中的柳絮一样虚无缥缈，就如同眼睛瞳仁里的花一样不切实际。嫖客与娼妓的情分，都是些虚情假意，逢场作戏，年轻男子千万不要被迷惑，从而荒废了自己的青春。最后，朱有燉做了一个比喻，纸包的汤瓶根本不能用来煮茶，火一烧，纸焚，水洒。他用纸瓶来比喻娼妓与嫖客之间所谓的“你情我爱”，如果，真的信以为真，就像用火去煨烧纸做的汤瓶一样，越投入，就会越愚蠢;越痴情，就会越受伤!“休等叫街时罢”，此句说青年人沉溺于风月场所，花费自然极大，如果痴迷不悟，早晚会耗尽家财，沦落至沿街乞讨。所以，朱有燉劝他们早日醒悟，别等家财散尽、流落街头才悔悟，否则那时一切都晚了。 朱有燉不但劝诫风月场里的浪荡子，还抱着关爱的态度，劝诫风尘歌妓，劝她们尽快从良，开始正常的人生，品读起来让人感慨颇多—— 【南吕?一枝花】代人劝歌者从良 夷山风月精 ， 艮岳烟花粉③。 中州新岁景， 梁苑旧时春④。 卖俏家门， 歌舞为营运， 诙谐是立身。 燕莺期甚日成果， 鸳鸯债何时证本? 开头第一段，作者劝说一位久经风月的名妓，一句“卖俏家门，歌舞为营运，诙谐是立身”揭开了她看似风光，实质上极其悲惨的境遇。她在家门前不顾羞耻地倚门招客，载歌载舞不过是为了挣钱糊口，逢场作戏、强颜欢笑是其安身立命之本。既然如此不堪，作者便劝告这个歌妓：歌舞风尘成不了什么人间正果，尽快从良摆脱低贱卑微的生活。 【梁州第七】 赶赛处 空熬了岁月， 酒席间枉费了精神。 便有那俊庞儿出落着多风韵， 也子索每日价 巡门绕户， 论年价撞疃沿村 。 唱的来唇干口燥， 舞的来眼晕头昏。 便赏与十文钱也子索欢欣， 便得的五斗麦也子索平分。 不觉地伴风尘憔悴了杏脸桃腮， 偎红翠消瘦了金莲玉笋 ， 乱玩涎 枯干了皓齿朱唇。 也索 自忖， 急回头又早三十尽。 你便有百般娇、十分俊， 眼见的白发新添镜里人; 早寻个叶落归根。 四处奔波的演出，陪酒陪笑的宴席，这位歌妓就这样慢慢耗尽了自己的青春。即使出现了才貌俱佳的美少年，可是，歌妓身处低贱，也只能望洋兴叹，还是要走街串巷，低三下四。一年到头，离了村，到了庄，辛辛苦苦演出，温饱还不能保证。在赶场的奔波中，在嫖客的蹂躏下，花容失色，美丽褪尽，油尽灯枯。她应该多为自己想想，马上就是三十多了，即便过去自己如何风华绝代，但很快自己就会人老珠黄，要赶紧叶落归根，找到自己的归宿。这一段，朱有燉可谓是苦口婆心，谆谆善诱，把歌妓风尘之苦，描写得十分细致。 歌妓者，似乎遭万人唾弃，但是朱有燉则不同，他尊重歌妓的人格尊严，他没有嘲讽，也没有谩骂，而是“劝”，而且设身处地为她着想，帮助她分析现实。他以平等和亲切的态度，对待一个歌妓，这对于一个封建王朝的皇室藩王来说，是极其罕见的。 【尾声】 我欲待楚阳台乞半纸云雨常晴论 ， 你便索平康巷 化一个金蝉脱壳身。 稳拍拍的前程不须问， 趁着你蝶粉蜂黄 尚存。 若得这凤友鸾交做亲， 不愿从良你也算的多是个蠢! 作者对歌妓提出了自己的建议，他规劝歌妓从良，有一个稳当当的前程，趁着自己年轻貌美，赶快找个情投意合的人，不然真是一个蠢蛋了! 朱有燉的《代人劝歌者从良》，最为独特的地方，就是对妓女的平等态度，还有对她们的现实和未来的关怀。他没有歧视她们，没有贬损她们，而是细心劝说，不厌其烦。朱有燉能够跨越巨大的身份鸿沟，能够克服不平等的社会偏见，他的这种对妓女的人文关怀的态度，在中国文学史上还是非常少见的。 朱有燉身为皇孙，根正苗红，又贵为藩王，坐拥荣华，但是，他对世间百态、人情冷暖，还是体察得极其深刻的。他的《戒漂荡》和《代人劝歌者从》都通俗好懂，而且劝谕的功能很大，所以在坊间广为传唱，家喻户晓。对于那些迷途男女，这些曲子的确能起到振聋发聩之作用。
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