阮籍：一个穷途之哭的殉道者 却是自由潇洒的真风流 人生最后的倔强就是翻个白眼
阮籍是三国魏晋时期的人，竹林七贤之一。阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后来发生魏晋禅代的政治动乱，由于对现实的失望和深感生命无常，因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。
一位兵哥哥家的女孩子漂亮而极有才华，还没有出嫁就死了，一个陌生的男子听说后火急火燎地跑去灵堂里痛哭一场，把满心的哀悼倾诉完了才离开。女孩的父兄根本不认识这个人，女孩生前也没有和这个人有任何交往。所有的人都用诧异的目光盯着这个行为怪异的男人。男人哭完后，拂一拂衣袖，扬长而去，留下一个荒唐但绝对潇洒的背影。
这个荒唐的男子就是阮籍，他那天的滂沱泪雨是为一具美好而又速逝的生命。他哭得抽象而又具体，没有任何世俗的理由，仅仅是真性情的自然流露。为美丽，为青春，为生命，哭得淋漓尽至。笑，我便仰天长啸，哭，我便淋漓尽致，这便是阮籍！
公元210年，“学二代”兼“官二代”阮籍在河南开封这个地界出生了，和古代大部分名士才子的家世背景相似，阮籍也是出身于儒学世家，当时的文学界有七个奇葩大神，号称“建安七子”，阮籍的老爸阮瑀便是其中之一。阮瑀是当年叱咤风云的霸主曹操的高级秘书，上至国家级别的军国表章，下至曹操个人名义的书信、文赋，多是阮瑀手笔。
一次，曹操在行军途中要给韩遂写信，阮大神马上“具草呈阅”，寥寥数笔，曹操检查了半天，愣是一个字也没改。曹操在文学上是何等自负，也对阮瑀礼让三分，可惜大神的身子骨不好，阮籍三岁那年，父亲去世，留下孤儿寡母，曹操的儿子曹丕不忍心，亲自作赋表达对阮氏一族的同情。
童年除了父爱的缺失外，受曹家恩宠，阮籍的人生过得倒也平静，至少出色的完成了早期的教育。当然，他也继承了父亲卓越的文学天赋。长大了的阮籍以孔子高徒颜回，闵子骞为人生榜样，饱读诗书学富五车，加上他容貌奇伟不凡，又喜欢唱歌，跳舞，无拘无束，过得逍遥自在。当时的魏国名士朋友圈，阮籍绝对自带小世界，拽得要死，才不管世俗怎么议论。
二十九岁那年，已经是四朝元老的蒋济亲自聘阮籍为僚属，人生的起点已经相当高了。但是，一个初出政坛的青年哪里适应得了风云诡谲的政治机谋？他的一些政治理论与当权派的曹爽集团产生了矛盾，蒋济属于司马懿集团，两大集团相争，底下的人全成了炮灰。不久，他就辞官远遁。成为炮灰的阮籍对时政相当失望，虽然他意气风发，有儒家理想的济世抱负，只是在危亡、衰乱的魏晋之世，人人自危，政争杀戮是社会主流，他只能用诗文倾诉自己的伤心。
漫漫长夜，月色凄清而寒冷，孤鸿哀号，无可安排的一份忧思烦乱煎熬着诗人的情怀，徘徊彷徨，何以解忧呢？何以解忧？唯有杜康！那就喝吧，痛饮三百杯，喝他个天昏地暗，海枯石烂！政治的黑暗，是非颠倒的现实迫使阮籍以酒避祸，以酒摆脱官场和政治集团对他的束缚，也是以酒疏解心中积郁。
司马昭取得政治权力之后，为他的儿子向阮籍女儿求婚，阮籍大醉六十日，硬是给糊弄过去，总不能不清不楚的和酒鬼结亲家吧，想想，也为司马昭心疼一分钟。钟会当权，三番五次问阮籍对时政的看法，想从中寻找破绽罗织罪名致阮籍于死地，阮籍皆饮酒大醉而故意不理他，总算是靠着这样的方式避开一次又一次可能招致的杀身之祸。
然而，以酒避世的阮籍内心却十分痛苦，醉耶？醒耶？越沉醉，越清醒！一边喝酒避祸，一边用笔尽情地宣泄心灵深处的积郁，写哀伤，写凄苦，写哀鸿遍野，写悠悠岁月，写惨淡的生活，写倔强的人生。
阮籍有一个肢体神技，史书上说他“能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之，对旷达之士，乃见青眼”，把时间推到他在母丧守灵期间的一次表演。阮籍是名人，名人死了母亲，总少不了来自世俗的各种虚礼应酬，很多社会上流人物，也要借此机会蹭蹭名人流量，偏这阮籍不认账，坐在大门口，紧闭双眼。
一个叫嵇喜的大官来了，按照当时的世俗礼法，人家恭恭敬敬地上了一炷香，临走时，就想和自己的偶像打个招呼，话还没说出来，阮籍冷不丁地抛去一个白眼。众目睽睽之下，嵇喜那个尴尬，那个不自在，啥都不说了，就想知道他的心理阴影面积。甩着袖子回家的嵇喜，一回家就骂骂咧咧，被嵇喜的弟弟听到了。这位弟弟听了不觉一惊，猛然醒悟，备了美酒、挟着名琴，疯疯癫癫地跑到灵堂。
也是在众目睽睽之中，阮籍却站起身来，把青褐色的目光投向这位青年。他就是阮籍一生的文学好基友，同为竹林七贤的嵇康。生逢杀伐乱世，生命如草芥，人与人之间多了几分猜忌和暗算，阮籍喟叹交友不易，人情难测。因为利益，昔日彼此信誓旦旦的好友转眼间也能生结怨恨，甚至互相屠戮。哪一种感情可以信赖？哪一个人物可以交托？一份金石般坚硬的友情在那个人人自危的年代实在太珍贵了。
他厌烦了身边虚情假意的来来往往，时间久了，阮籍的青白眼也就成了一种交友信号，同道者亮红灯，非同道者，请往他处，我阮籍的小庙容不了你们！走过千山万水，历经艰难无数，有些人渐渐地被社会同化，磨去了棱角的他们，活得越来越没有个性，使劲浑身解数也要挤进每一个社交聚会，从热闹中获得安慰，从拥挤中抱团取暖。
然而，具有思想热力的人是不需要与很多人拥挤在一块的，一位有思想头脑的同伴，足够了。平庸的灵魂千篇一律，有趣的思想万里挑一，为此，不苟合世俗礼法，不迁就社会舆论，无论做事，还是交友，凭着诚挚和勇气，让生命恣意潇洒。率真、尽性，这也是阮籍。
男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。阮籍哭得次数并不多，但每一次，都让后人景仰，甚至膜拜。母亲去世的时候，阮籍正和友人下棋，友人请求中止，阮籍不慌不忙，坚持要下完以决胜负。棋，终于下完了，阮籍痛快地饮酒二斗。报信的人也等了好久，就在几乎所有的人都认为阮籍没心没肺的时候，他“哇”的一声，旁若无人地号哭起来，像个孩子一样的痛哭无度，随后吐血数升昏厥过去，几乎丧命。
守丧期间，阮籍喝酒、吃肉、弹琴，时光仿佛又回到了他放荡不羁的青年岁月，那时，母亲尚在，岁月安稳。阮籍这纯粹的一哭，为他挚爱一生的母亲，也为他和母亲一起相守的岁月。所有的规章制度，所有的丧葬礼法都只是做给世人看的形式，爱至深处，这些形式如同儿戏，他比同时代的任何人都蔑视礼法，却比任何人都爱得热烈，爱得深沉，爱得铭心刻骨。
和其他具有诗人气质的才子一样，阮籍也爱慕有才色的女子，像对有才色的兵家女之死痛哭一样，他对所有其他女子都有着单纯的爱慕，那一种爱慕源自于对生命本初的悸动，对人生速逝的悲悯，对岁月深处无可奈何的感慨。他醉卧于酒肆沽酒的美颜少妇身旁而不惧怕他人误解；他专程为回娘家的嫂子送行而不管族人非议。于他而言，这些女子是美好生命的代表。而他，甘心拜倒在美的面前，无所顾忌。
他对母亲的孝顺，对女性的崇敬，已经幻化为一种对人事的纯情，这纯情也外化为他对人生，对自然的细腻体悟和感伤，以及他对人间真情的真挚，诚恳的追求与向往。阮籍的最后一哭，是为了他最好的知己，也是为那个走在人生荆棘路上倔强地不曾回头的自己。
公元262年夏天，一个风度翩翩的人披枷带锁，被兵士从大狱一路押解到刑场。这一天，洛阳东市的刑场异常热闹，只见这个人神情缥缈，如孤松独立，又如玉山巍峨，竟然对即将到来的死亡毫无惧色。这个人不是别人，正是阮籍的好友，被钟会构陷，以“不孝”罪名入狱的嵇康。
乱世，没有什么冤不冤的是非之论，只有当权者的个人意志，孤傲了一辈子的嵇康不仅没有屈从于任何政治集团，还以刚烈的姿态应对已经夺取统治意志的司马氏政权。阮籍自然是伤心欲绝。你倒是潇洒地走了，可我以后再找谁喝酒去？还会有谁陪我疯、陪我在丧礼上耍泼？你走了，我还能向谁倾诉抑郁、哀伤和寂寞？阮籍常常驾车出行，他没有一定的目的和方向，任凭车马颠簸，等走到一条穷途之路上无路可通的时候，他就放声恸哭。
这一天，也是黄昏时分，他驾着木车在山林间越走越慢，头发散乱，车上的酒瓶子发出窸窣地声音，他呜咽着，刚才哭了太久，哭得累了，再怎么哭，知己也已经仙去了。那么，接下来他该怎么办呢？是像王戎那样拼命收敛钱财以表明自己胸无大志，还是像山涛那样积极投身当权者的怀抱，或者死扛到底，最后像嵇康那样以死成全自己的名士风范和理想人格？
他不知道，他只知道他始终摆脱不了选择的苦痛，出世还是入世，妥协还是强硬，都是对他的煎熬。他想起他年轻的时候，鲜衣怒马，仗剑远游，他曾踌躇满志，写下了他一生中最勇敢的一篇作品《大人先生传》。然而岁月蹉跎，光阴迟暮，理想被无情地打压，想到这里，他不哭了，只是突然间喉头处涌出一股沉郁的气流，他长长一吐，浑厚而悠扬的音调响彻群山。他的长啸，婉转而高亢，美丽而孤寂。
终其一生，阮籍都没有实现他塑造的“大人先生”的人格境界，人生短暂，一失足成千古恨，他有些胆小，顾虑太多，不能完全为他的理想粉身碎骨。但他不懦弱，知道世风江河日下，宁可用怪异的行为掩盖他对时局的失望，用犀利的文笔痛斥礼教的虚伪，用大醉逃避官场的倾轧，也要努力地让自己不失去本心。
他的悲壮，他的深邃，他的率性任性以及他凄怆苍凉的命运浮沉共同构成了他倔强的一生。嵇康被司马昭杀害的第二年，阮籍在大醉中被迫写了一篇劝司马昭进封晋公的劝进表，几个月后阮籍去世，终年五十三岁。
相关推荐：
