松赞干布：统一吐蕃 建立王朝 促进了汉藏文化的交流 松赞干布做出了哪些重大的贡献呢？
松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。松赞干布的一生，功绩卓著，他统一了西藏，正式建立了吐蕃王朝，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展。沟通了与内地唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。
松赞干布于隋大业十三年出生于墨竹工卡加麻囊的强巴弥居林宫殿，据说松赞干布出生的时候“肌肤洁白,相貌端庄,身躯比一般小孩大,且胜过他人,父母、君臣见到后都非常高兴。”松赞干布的父亲囊日论赞是吐蕃第32任赞普，也是很有才能的一位吐蕃领袖。同时，由于松赞干布是囊日论赞的独子，注定将来要接下赞普的位置，所以从小就受到了很好的照顾和教育。
少年时期的松赞干布广受称赞，《新唐书·吐蕃传》说他“为人慷概才雄,常驱野马犀牛,驰刺之以为乐”;近代的《白史》也记载他“才智勇武，通达工艺、历算、武技”。不过，松赞干布无忧无虑的王子生涯到12岁时突然就终止了。唐贞观三年，松赞干布的父亲囊日论赞被旧贵族反叛毒杀身亡。年仅十二岁的松赞干布不得不提前继承了赞普的位置。
这里需要多说几句，在松赞干布之前，吐蕃政权实际上是一个部落联盟的性质。松赞干布的父亲囊日论赞，名义上是吐蕃的王，实际上更接近整个联盟的盟主。所以在他准备重用新加入联盟的部族，以加强王权的时候，就遭到了旧部族的反抗，最终被毒杀了。
囊日论赞被毒杀后，原本的吐蕃部族联盟实际上陷入了四分五裂的境地，许多联盟的部落纷纷脱离联盟，《赞普传记》(六)记载：“父氏臣民怨,母氏臣民叛,外戚羊同,骗牛孙波,聂尼、达布、工布、娘布全都叛变”。年仅12岁的松赞干布接任赞普之位时，面临的就是这样一个情况。
虽然少主当国，但年少的松赞干布还是展现出了非凡的勇气和决断。父亲死于毒杀，那么松赞干布首先需要做的就是为父亲报仇。松赞干布迅速收拢旧部，进而将阴谋者和投毒者处死并灭族。通过这样的霹雳手段，松赞干布迅速的稳定了内部的人心，也向周边反复无常的其他部族展示了武力。
内部稳定之后，松赞干布开始重新统一吐蕃各部，而这一次，他要在父亲未竟的事业基础上更进一步，要将原本的吐蕃部族联盟，建立成真正的国家!当时的吐蕃地区，松赞干布的势力集中在雅鲁藏布江南部，而在江北地区则有两个庞大的势力：苏毗和羊同，这也是松赞干布统一吐蕃最大的两个障碍。而在东北更远处，还有跟大唐接壤的吐谷浑。
1、不费一兵，收服苏毗
收服苏毗，体现了松赞干布灵活的政治手腕和审时度势的眼光。当时，苏毗东北与大唐接壤的吐谷浑正处于内乱，以此为契机，松赞干布派大论(相当于中原的丞相，但权力更大)娘芒保杰尚囊前往苏毗说服其归附。《赞普传记》(六)记载：“尔后,娘芒保杰尚囊不需挥军进入苏毗境内,如种羊领群之法,以三寸不烂之舌,使人户无一损失地全部收为真正的属民”，实际上就是松赞干布承诺苏毗贵族保留自己的财富和地位，争取到了他们的归附。
2、两手策略，收服羊同
不费一兵一卒收服了苏毗之后，松赞干布就可以集中兵力，对付更强大的羊同了。说起来松赞干布和羊同之间还有些姻亲关系。囊日论赞时期，曾经把自己的女儿也就是松赞干布的妹妹赛玛嘎嫁到羊同和亲。所以当松赞干布要征服羊同的时候，就用到了这层关系。
开始的时候，松赞干布也曾试图以比较温和的手段让羊同归附。在适当的展示了武力之后，他在妹妹的牵线下，娶了一个羊同的公主李娣缅，双方王室互为婚姻。但羊同的王李弥夏始终不肯臣服，他一方面疏远王妃赛玛嘎，另外也偷偷做着反叛的准备。
这之后，还有一个关于赛玛嘎的传说。据说被李弥夏疏远后，王妃移居马滂湖散心。松赞干布派亲信去看她，她回给了松赞32块旧的松耳石。意思呢就是：如果你们敢来打羊同，带上这个石头，我给你们做内应;要是不敢，就学女人们带个头巾算了!也真是个彪悍的女子啊!
收服了苏毗，又灭掉了羊同，吐蕃地区最强大的两个势力都并入了松赞干布的版图，其他的小部落当然是望风而降了。于是从疆域上来说，松赞干布又恢复了他父亲在位时统一的吐蕃。然而，松赞不可能忘记父亲是因何而死的。所以在完成疆域上的统一后，他便开始重新设计和建立吐蕃的政治体制了。
首先，要建立王权主导的新体制，自然要打压旧贵族的势力，并扶植服从自己的新贵族。于是，一批囊日论赞时期的老臣、老贵族，或被疏远，或被诛灭。比如之前招降苏毗的前朝大论娘芒保杰尚囊，便以“谋逆”的名义被杀死了。具体的过程当然少不了各种阴谋算计。不过政治本是如此，就像后世康熙杀鳌拜，松赞干布以弱冠年纪的新王，能扳倒辅政的老臣，也是他能力的体现。
其次，在处理完新旧势力的问题之后，松赞干布终于可以着手设计新的王朝制度了。在《敦煌本吐蕃历史文书》中记载了松赞的新制度：吐蕃往昔无文字，于此赞普之时方出现。吐蕃之最高钦定大法，大臣的品位顺序，大小官员的权势，为善者之奖赏，作恶者之惩治，农牧皮张与双牛耕田之计量，均衡物资之升、合、两，吐蕃之一切纯善法制典章，都出自墀松赞赞普时代。百姓感此恩德，献上尊号为松赞干布。
具体来说呢，就是模仿印度文字建立了吐蕃文字，仿中原唐制建立了官制、律法和度量衡。同时，松赞干布又仿照唐朝的告身制建立了吐蕃的位阶制度，正式将之前新旧贵族的权利、名分确定下来。由此，吐蕃才真正的由一个松散的奴隶制部落联盟，变成了一个有完整制度的奴隶制国家。我们常说松赞干布是吐蕃王朝的建立者，更多的也是指这种制度建设层面，而不仅仅是疆域的统一。
如果给松赞干布做一个标签化的定位，那他可以简单的看做是成吉思汗和秦始皇的混合体。
从对外扩张版图的角度上讲，松赞干布更像成吉思汗。铁木真登上历史舞台时，父亲被毒死，部众被夺去，起于微末的铁木真辛苦经营，不断壮大势力，终于一统蒙古草原。当他被公推为成吉思汗后，给蒙古帝国制定了向西征伐的大战略，并亲自统帅了第一次西征，之后的拔都西征、 旭烈兀西征，不过是后世子孙在沿袭他的大战略。
松赞干布13岁时，父亲也被旧臣毒死，国内叛乱烽烟四起。少年建柞的松赞干布，内安大臣，外平诸叛，将吐蕃从四分五裂的悬崖边拉了回来。当松赞干布稳定了朝政后，他为吐蕃王朝制定了向北拓展的方略，并以先取吐谷浑，稳固青海为后勤基地，截断河西走廊，进而争霸拢右和西域，为战略步骤。这一战略制定后，直到吐蕃王朝灭亡，一直都被忠实执行着。成功的将吐蕃打造成东挡大唐、西拒大食，鼎足而立的大帝国。
与成吉思汗沿袭蒙古族裂土分封旧制不同，在国家制度建设方面，又和秦始皇一样，为吐蕃帝国制定了一整套，适应全新局面的政策。每当我们提及秦始皇的政绩时，都会说到“废分封、立郡县；书同文、车同轨”。与此类似，松赞干布也为吐蕃王朝制定了，一整套国家管理体制和法律制度。
他在吐蕃朝中设立“三论九大臣”的官僚体系，并将各级官吏以“告身”的形式划分了等级，史称“告身制”。藏文史料《弟吴佛教源流》记载：“告身分为六大告身和六小告身。玉、金、颇罗弥三种六级为六大告身。银、黄铜、青铜、红铜、铁、木六种六级为六小告身。”类似记载《新唐书·吐蕃传》也有：“其官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又次之，银次之，最下至铜止，差大下，缀臂前以辨贵贱”。
《敦煌吐蕃历史文献》则记载了，各级告身赔偿的命价，玉告身的命价六千两，金告身的命价五千两，颇罗弥告身四千两，银告身三千两，黄铜告身二千两，红铜告身一千两。这足以看出，告身制区分官吏的官品等级，及官员和平民的区别，并实际上规定了，社会各阶层享受的待遇和法律权限。
除了以“告身制”区分官吏的尊卑等级，松赞干布还将国家领土划分为四个“茹”。每个茹设立了相应的“茹本”，茹下面设置“东岱”，由千户长管理。茹本、千户长既是军官，又是地方行政官员，总管地方军政事务。按地域划分的“茹”，保证了千户内部的兵士大都是同一部落的人员组成。相互之间能够团结，互相照应，并为自己部落的声誉不惜牺牲，有利于提高部队的战斗力。
据《五部遗教·大臣遗教》、《贤者喜宴》记载，每个“茹”的军马由同一种颜色的马匹组成，旗帜亦各有区别，只要一看到马匹和旗帜，就可以判断出是哪个“如”的军队，十分有利于行军作战和调遣指挥。吐蕃“千户制”和“告身制”的推行，成功肢解了部落贵族的权势，让他们统统纳入了国家的官吏体系，这也意味着吐蕃赞普的王权从部落盟主制，转向了王权集中制。
目前关于吐蕃法律最明显的年代记载，来源于《敦煌吐蕃文献——大事记年》，“公元655年，大相东赞于“高尔地”写定了法律条文。”但从松赞干布生前，便已将吐蕃打造成为一个帝国的事实来看，不可能没有明确的法律制度。因为，告身制度是需要配合法律条文施行的，或者说告身制命价赔偿体系本身就是一种法律。
除此之外，藏文史料记载松赞干布还制定了《纯正世俗十六条法》和《十善法》，虽然史料记载多有不同，但松赞时期吐蕃对国家法律重新进行了梳理是大家公认的。那为什么重塑官吏体系、领土行政划分、制定法律，以及创立藏文、设立定期盟誓大会、引入佛教信仰等重要事件，都会在松赞干布时期发生呢？
这是因为，松赞所处的时代，恰好是吐蕃的转型期。这是一个吐蕃从王国走向王朝的时期、是一个从农耕走向农牧结合的时期、是一个从封闭内敛走向开放包容的时期，正是整个国家形态的变化促成了，松赞干布的伟大。松赞之前的历代吐蕃赞普，都在山南的河谷地带辛苦经营，吐蕃也是一个以农耕为主的王国。自从松赞干布牢牢控制了藏北地区后，吐蕃第一次拥有了辽阔的牧场、广袤的盐田，这让吐蕃国家的经济、军事势力都上升了一个台阶。
但之前农耕时期缓慢的国家政体，已经不再适应新的形势。因此，松赞干布才会进行了大刀阔斧的改革。从这一点上说，他和秦始皇的功绩是一样的，他们都一举奠定了之后国家的运行轨迹。至于被各种藏史大力宣扬的迎娶两位公主，供奉释尊等身像、修建大小昭寺等等，不过都是松赞干布执政之中顺势而为的决策。因为，从吐蕃的国家态势来说，虽然和大唐存在争霸关系，但能够获取农耕、水利、医疗、天文历算等先进科技的途径只有大唐。
从阿里出土的汉代织锦和茶叶残块可以看出，早在松赞干布之前，勾连汉藏的茶马古道便已存在。汉藏两地的交流古已有之，既不是由松赞干布开启的，也不会因松赞而绝。所以，即便松赞、文成不联姻，其他赞普也会和大唐联姻，这是历史的必然。即便这次联姻，确实大大加强了汉藏两族的交融和，也让松赞、文成两位成了汉藏人民心中的神祗。
松赞干布最重要的功绩是吐蕃王朝指明了方向，说真的，振兴王朝的政策其实就那么几条，但在最合适的时候打出最合适的牌，是区别政治家英明还是愚蠢的重要标志。比起那些一手好牌打的稀碎的君主来说，松赞干布把每张牌都打的恰如其分，这才是他能够成为吐蕃，乃至西藏历史上，最伟大君主的原因。
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