王衍：清谈误国的西晋第一男神 为什么说王衍清谈误国？

王衍是西晋末年重臣，玄学清谈领袖。王衍出身于著名的高门大族琅琊王氏，为竹林七贤之一王戎堂弟，生得外表清明俊秀，风姿安详文雅。《晋书》记载，王衍幼年时曾去拜访山涛，山涛为其风姿所折服，感叹了许久，发出了“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也”的感慨，这句话前褒后贬，认可了王衍的卓绝的风神，却未曾想一语成谶，被后世引为清谈误国的佐证。

大约自魏晋开始，清谈成为一种风尚。何为“清谈”？形式上，它类似于今天的沙龙和辩论会。内容上，它则主要围绕《老子》、《庄子》和《周易》中的玄学问题展开讨论，比如，世界的根本是“有”还是“无”；“夜有所梦”究竟是不是因为“日有所想”；语言到底能不能完全表达意义。总之，是一种让人“不明觉历”的高雅活动。

按说，清谈本身并非坏事，然而，在内忧外患的西晋末年，这股清谈之风却越来越变味。以王衍为首的一批朝堂中坚，在本该救亡图存之时，却靠着“清谈”欺世盗名、避实就虚，终于扑灭了西晋王朝的最后一点希望之火。而清谈领袖王衍也因此背上了“清谈误国”的罪名。

王衍，一度是霸占微博热搜榜的国民男神。他出身赫赫有名的琅琊王氏，自幼聪慧过人，能言善辩。14岁时，他父亲任平北将军，常有公文事务呈送京师，但是苦于不能及时得到答复，于是便派人在京师的儿子去宰相羊祜那里说明事状，请求答复。面对位高权重的国之宰相，少年王衍的表达清晰明了，神情不卑不亢，在场之人无不为之称奇。

王衍敏而好学、精通老庄，又善于表达，所以在那个清谈盛行的年代，他很快就声名鹊起，成为一代清谈领袖。此外，王衍相貌俊秀，据《世说新语》记载，他肤白貌美，风度翩翩，“处众人中，似珠玉在瓦石间”，国民男神当之无愧。

除了身世、才华和相貌为世人所称道外，他的高尚品德也备受时人追崇。他热衷慈善，慷慨散财，为了表示对金钱的不屑，他还克制自己，绝口不提“钱”字。妻子为了试探他，曾用钱币围满他的床铺。王衍早上醒来无法下床，情急之中却也不忘“规矩”，大呼“举却阿堵物！”名列“竹林七贤”之一的王戎多次为他打call，赞其为“风尘外物”，说当世“未见其比，当作古人中求之”。

公元273年，辽东战乱，17岁的王衍由于口才出众，又精通纵横之术，所以被举荐为辽东太守。但是王衍没有就任，并且从此之后，再也不问世事，整日坐而论道。当外戚杨骏想把女儿嫁给他时，他表示以此为耻，并装疯卖傻最终得以逃脱。后来他凭借家世和名气，在朝中扶摇直上，全国年轻人都争相把他当作效仿对象。然而人们只看到了王衍的一面。其实他还有另外一面，那便是一个精致利己、避实就虚的投机客。

西晋末年，政局动荡，而王衍早已为自己布好了多条退路——他的几个女儿，一个嫁给了贾南风的侄子贾谧，一个嫁给了太子司马遹，还有一个嫁给了东海王司马越的舅子裴遐。一边归依太子，一边缔结后党，一边还不忘拉拢强势的司马宗亲。通过女儿的婚姻，王衍为自己买了多重保险，哪怕皇室斗翻天，他也能化险为夷。

王衍的几个兄弟，虽然也都以名士自居，但一个个都兵权在握、富甲一方。王衍任命其弟王澄为荆州刺史，族弟王敦为青州刺史，并对二人透露自己的意图：“荆州有江汉之固，青州有负海之险，你们二人手握重兵控制两地，我留在洛阳居中策应，可谓狡兔三窟。”同时他还派另一个族弟王导辅佐琅琊王司马睿出镇建邺。兄弟几人在错综复杂的八王之乱中，周游各方势力，游刃有余，一个个扶摇直上。

乱局之中，这帮朝堂中坚，想的不是如何拨乱反正、救亡图存，而是如何欺世盗名、全身而退，着实令人惋惜。西晋王朝在他们的腐蚀下，越发千疮百孔。

就在西晋皇室争斗不休之时，北方游牧民族已悄然崛起，国家很快陷入内忧外患之中。公元311年三月，“八王之乱”的最后一王——东海王司马越忧惧而亡。众人推举太尉兼太傅军司王衍为统帅。鉴于时局动荡，王衍惧不敢当，他推辞说：“我年少时无意做官，凭借家世和资历，才逐渐到此地位。今日事关重大，怎能让不合适的人接任统帅?”有人反问道，“你是天下第一名士，你不接手谁敢接手？”王衍无法推托，只好就任。

四月，胡人首领石勒率军击破晋军。王衍带领十万军队做了石勒的俘虏。石勒是奴隶出身，读书又少，故而十分仰慕名士。他请王衍落座，虚心请教晋朝兴隆衰败的原因。王衍宦海翻滚数十年，历经三朝，遍任要职，对朝中掌故如数家珍。况且清谈本就是他的拿手绝活，于是话匣子一开，便滔滔不绝。然而讲到晋朝得失，他开始信口雌黄地为自己开脱，说自己从年轻时起就无心参与世事，只想做点学问，迫不得已才出来做官，西晋的失误和自己没啥关系。最后，为了讨好石勒，他竟主动劝说石勒称帝。

石勒大怒，说道：“你名声传遍天下，身居显要职位，年轻时即被朝廷重用，一直到头生白发，怎么能说不参与朝廷政事呢？晋国大乱，正是因为用了你这样的人。”石勒一怒之下，令人推墙把他压死了。西晋之亡，自然非王衍一人之过，但是无可否认，以王衍为代表的清谈派，却做了王朝覆灭的催化剂。王衍临死前留下了一句哀叹：“我虽不如古人，但是如果不是追求浮虚，努力为天下做事，也不至于到今天的地步。” 这句临终自白，也成了王衍“清谈误国”的最佳注脚。

对于清谈之祸，史书多有批判——《晋书》说，“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述玄虚，遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间而竞逐，二京继踵以沦胥。”《资治通鉴》胡三省注也称:“清谈之祸，迄乎永嘉，流及江左，犹未已也。”清代思想家顾炎武更是将“清谈误国”提炼为“空谈误国”究其根本，他们所批判的，都是一种坐而论道，不务实事的浮夸之风。