关羽：忠义千秋，万代敬仰 关羽为什么如此深得人们敬仰？关羽为何一定要离开曹操回到刘备身边？
关羽是三国时期蜀汉名将，早年跟随刘备颠沛流离，辗转各地，和刘备、张飞情同兄弟。关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”、“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，
关羽本是刘备部下，镇守下邳城。被俘后深受曹操的礼遇，解白马之围后曹操又奏请汉献帝赐封“汉寿亭侯”。尽管如此，关羽最终仍然是“尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军”。三国时期，为博取功名利禄而改换门庭者难以计数，出卖其主者也不乏其人，关羽不为利禄所动，依然挂印封金，离开曹营去追随没有立足之地的刘备，被后世誉为古代忠义的化身。
关羽为何能一定要辞曹归刘？
一、儒家忠义思想
中国先贤孔子云:“人而无信，不知其可也。”；孟子说:“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”信与义被儒家视为比生命还重要的东西，是为人处世的根本，是道德的重要组成部分。尽管史书没有对关羽求学之路做过多的描述，但从当时的一些记述中仍可看出关羽对儒家学说的信奉。《江表传》云:“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。”《左氏传》是儒家的经典之一，所阐发的是《春秋》大义。而《春秋》在笔法上注重“一字褒贬”，故《孟子》有“仲尼成《春秋》，而乱臣贼子惧”的说法。
三国时期的局势虽然混乱，汉献帝作为汉皇仍然保留着天子的名号而被世人视为国君，是当时的最高统治者。在当时，有忠于汉室的士大夫荀彧等人，也有为培植个人势力的曹操集团，当然也有“人殊意异，未必服从”的其他势力存在。掌握实权的曹操身居相位，其意图当如毛玠所言:“夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”
曹操挟汉献帝都许，以汉献帝的名义赏赐部下收买人心，以挟天子以令诸侯的优势发展势力，最终目的则是建立曹家的霸业。刘备虽然出身低微，却有一个“汉景帝子中山靖王胜之后”的名号，又具有百折不挠的进取精神，在一定程度上可以作为汉室的代表。虽然同属权力的争夺者，曹操以异姓居相位而被看做贼，刘备则以汉室身份被多数人看做是汉室复兴者。
关羽被曹操俘虏后接受了汉献帝封赏的“偏将军”和“汉寿亭侯”，但他自然知道这些官爵实际上来自曹操，因此在与张辽的对话中留下了耐人寻味的话语:“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”
关羽不愿意长期跟随曹操，可能与当时曹操在众人心目中的形象有关。许子将说他是“治世之能臣，乱世之奸雄”；陈琳对曹操的评价是:“孤弱汉室，除灭中正，专为枭雄。”；周瑜骂他是“虽托名汉相，其实汉贼也。”曹操虽为汉室丞相，却被一些名人看做是乱臣，史书虽然没有明确记述关羽对曹操的看法，但也从中可以看出他对曹操虽心怀感激之情，而没有终身辅佐之意。究其原因，很可能是出于对汉室的忠心，而不愿成为汉朝簒逆者的帮凶。
刘备和曹操虽然同为三国时期堪称对手的领军人物，但二人在待人方面却有着很大的不同。曹操以疑心太重见诸史册，对任何人都不放心，即使故交也如此。《三国志》裴松之注引《世语》云:“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，太祖疑其图己，手剑夜杀八人而去。”吕伯奢大概是曹氏的故交好友，曹操杀其家人并非受到了威胁，而是“疑其图己”的凭空猜测，孙盛《杂记》记下的曹操一句就是“宁我负人，毋人负我”。
《魏氏春秋》载《绍檄州郡文》称，被曹操所杀的名士有九江太守边让、太尉杨彪、议郎赵彦等人。这些人在当时被称为刚直不阿的正直之士，言谈往往是“直言正色，论不阿谄”，“忠谏直言”，曹操多是以“睚眦”之因将他们诛杀。
和曹操相比，刘备与人交往总是表现出真诚，袁绍称赞他“弘雅有信义”。刘备的真诚是别人能够感受到的，即使敌人也不例外。据记载，“郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之。客不忍刺，语之而去。”刺客和刘备接触后不忍心下手，并告知事情的原委，自然是被刘备的真诚所感动。关羽与刘备相处多年，这种感受应该更深刻一些。刘备前期尽管屡战屡败，却是曹操心目中唯一被看作可以与其对等的当世英雄，所谓“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”
三国时期，割据一方的诸侯虽多，但被公认为英雄豪杰的并不多，刘备却是被公认的一路。陈寿云:“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。”陈寿的评价，当是借阅他人对刘备看法的总结，具有一定的代表性。刘备有不同于其他豪杰的优点，可能是关羽倾心追随的又一原因。
三、关羽的性格所决定
在《三国志·关羽传》中，陈寿仅选取了关羽的三项事迹：其一是冲入数万敌军之中取上将颜良的首级以报答曹操；其二是终生追随刘备；其三是刮骨疗毒而谈笑自如。陈寿虽然没有对关羽进行过多的褒扬，但将关羽知恩图报的为人处世原则和勇武、忠义、豪侠的性格跃然纸上。关羽少年时期的生活经历不得而知，其家庭背景也无从考证，陈寿给后世留下的仅有寥寥数语:“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。”
关羽因何亡命异乡，已成为千古之谜，至少可以做这样的推测：关羽大概遇到了难以忍受的不平之事而奋起抗争，其豪侠的性格不能被当地有势力者所容忍，最后不得不背井离乡。在涿郡结识刘备等人后，关羽的流亡生活告一段落，并与刘备、张飞结下了深厚友情，被誉为“寝则同床，恩若兄弟”。这对亡命异乡的关羽来说，这种礼遇在其一生都是刻骨铭心的。刘备的知遇之恩以及与刘备、张飞结成的兄弟之情，成为其忠义行为的依托。
报国以忠死何憾
关公熟读《春秋》，几乎能够背诵，完全继承了“大一统”“平天下”儒家文化的社会政治理想。桃园结义起誓：“上报国家，下安黎庶。”一开始就将目标确定为：“匡扶汉室，一统天下。”从此不管是许田杀曹、徐州“降”曹，还是水淹七军、痛失荆州，纵横华夏三十年，无论是顺境逆势，报国之志都从未改变。麦城被俘，面临生死抉择，他仍掷地有声：“……吾与刘皇叔桃园结义，势扶汉室,岂与汝叛汉之贼为伍，我今误中奸计，有死而已，何必多言!”依然选择了以死报国。
据《新野县志》：关公屯兵新野时，一天，练兵归来，将赤兔马拴在一棵桑树上，不料树皮被啃，桑树枯死。关公觉得对不起百姓，便亲手在原地又栽了一棵，并在周围筑土垣保护。关公镇守荆州时，对长江沿岸防洪十分重视，经常沿江巡查。一天，监利县王家铺江堤溃决，关公巡查至此，不顾一切扬鞭催马，跃入决口处，指挥堵水。经官兵百姓共同抢救，决口终于堵好，百姓财产免受损失。王家铺百姓便筑了一座汉寿祠纪念关公，至今汉寿祠仍在。刘备徐州兵败，关公委身曹营，曹操为了笼络关公，给他送了十名美女。关公不为所动，怜其柔弱，便让她们侍奉嫂嫂。关公领兵“善待卒伍”从不妄杀无辜。
关公讲情义。涿郡一旦结义，便“张为弟，刘为兄，弟兄们同肝同胆，异性连成亲骨肉”。被迫“降”曹，“土山三约”：降汉不降曹；奉养二位嫂子；但知刘皇叔去向，千里径寻。曹操三日小宴，五日大宴；上马一提金，下马一提银；送美女十人以待之；先封为偏将军，后封汉寿亭侯，一切难动其心。他事嫂如事兄，每三日问安一次，甘糜二夫人不说“叔叔自便”，他不敢退回，大小事从不自专，请示过嫂嫂之后方敢施行。曹操赠战袍，他上用旧袍罩之，因为“常穿上如见兄颜”。曹操赠马以结其心，他深加拜谢，因为“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，虽有千里，可一日而见也”。确知刘备在袁绍处后，他便挂印封金千里寻兄。连曹操都赞扬他：“事主不忘其本，乃天下之义士也。”关公讲信义。知恩图报，有恩必报。他知道曹操待他甚厚，在寻兄之前说：“立效报曹公乃去。”白马战役中，匹马斩颜良、诛文丑，报答了曹操的恩情才离去。
交友以诚肝胆相照
关公对兄弟战友真诚相见。每逢刘备办公或在公共场合，他与张飞总直立两旁，终日不倦，诚心一片。赵云勇武超群，对刘备的贡献不在关张之下，但刘备称汉中王后，封关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军。而唯有赵云，还是翊军将军，与大家相差不至一级。关公对此，深感不安，于是借突击提拔超龄的黄忠说事，受封时，佯装怒曰：“大丈夫终不与老兵同列！”用以安慰赵云。因此，宁肯背负了一个“刚而自矜”的不好名声。关公对义士英雄相惜。袁绍、吕布手下名将张辽与关公对阵时，为义罢战。关公对其十分敬重。在曹操要杀张辽时，这个只跪天、跪地、跪父母的英雄，竟跪下为张辽求情，说：“文远重义守信，是个忠勇之士，我愿意用性命来担保！”关公对敌人心不藏奸。
关公守信不惧险。孙权集团背叛盟约，向刘备索要荆州，摆出“鸿门宴”让关公谈判。关公一旦应若，便不会示弱，不怕危险，单刀赴会，对东吴的无理要求，掷地有声：“乌林之役，左将军身在行间，戮力破敌岂得徒劳，无一块地，而足下来欲收地邪？”关公守信重然诺。他受到刘备之托保护嫂子，兵败后本求一死，但为了兑现承诺，保护嫂子安全，忍受着巨大的精神牺牲，答应“降”曹。当知道刘备的信息后，又决不违背誓言，挂印封金毅然而去。
关公勇武绝伦。他温酒斩华雄、诛颜良文丑，过五关斩六将、降于禁、斩庞德，连曹操都说：“关某威震华夏，未逢对手。”关公气势逼人。鲁肃为讨还荆州，临江设宴欲杀关公，“关云长单刀赴会”，鲁肃“举杯相劝，不敢仰视”。別时云长借口酒醉，提刀按住鲁肃，吓得鲁肃魂不附体。关公兵围樊城时，守将“吕常却欲来迎，后面众军，见云长神武凛凛，不战而走”。
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