南宋著名的理学家朱熹对理学有什么发展？
朱熹是宋朝著名的理学家、思想家，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹出生于婺源茶院的朱氏家族,世代为官,实属名门大户。朱松是朱熹的父亲,师从罗从彦,为程门三传弟子。这里的程门即“二程”(程颢、程颐)世家,他们是宋代著名理学家,也就是说,朱松自幼接触程门理学,不到20岁就中了进士,而且被授予并担任建州政和尉，嗣后他便在吏部做官,曾经亲自上书表示自己对秦桧与金人议和的不满，最后受任出知饶州(今江西波阳)，未赴任。由于为人耿直、爱憎分明,在为官期间得罪了不少人,所以朱松的仕途一直不是非常顺利。
到朱熹出生时,朱松已经丢掉官职,在家教书了。古时教书先生是让人瞧不起的职业,收入微薄,这样,朱家的家境慢慢衰落,大不如前了。但这也有一个好处,就是他可以亲自教育朱熹。幼时的朱熹天资过人,尤其喜欢思考,经常问一些令朱松都觉得奇怪的问题,身为父亲的朱松,为有这样一个勤奋好学的儿子感到欣慰。
朱熹4岁那年,就问了一个非常有哲理的问题,他指着天空问父亲朱松:“那是什么?”朱松回答说:“那是天。”朱熹又问:“天上有何物?”这着实让朱松吃了一惊,对于一个4岁的小孩来说,能够想得如此深远真是个奇迹。朱松愈发觉得身上的担子重了,如此奇特聪慧的小孩,如果得到良好的教育,肯定能成就大事,于是朱松加强了对儿子的培育。
但不幸的是,朱松的这个愿望并未达成。绍兴十三年(公元1143年),也就是朱熹14岁的时候,他就去世了。临终前的朱松仍念念不忘寸儿子的教育,遗嘱给朱熹说:“胡原仲、刘致中、刘彦冲三人学有渊源汝往事之。”朱熹遵照父亲的嘱托,拜刘彦冲为师,开始学习《圣传论》在教学过程中朱熹知道了“用力于格物致知诚意正心之本”。后来,朱熹又师从李侗，很快，朱熹就得到了李桐的赏识，成为了他最看重的学生。就这样,朱熹也没有花特别长的时间就学完了二程理学,成了宋明理学家中的最高代表。
朱熹年轻时,读书的范围十分广博,除《四书》、《五经》外,对先儒的书乃至诸子百家、禅、道、《楚辞》、兵书、史书无不涉猎,并且还吸取了许多自然科学知识。他是一位知识非常广博的大学问家。博学的朱熹在仕途上也比较顺利,绍兴十七年(公元1147年),他在建州一举乡贡高中,第二年赴礼部考试,在取得举人身份后,旋即参加殿试,登进土第,从此便开始了仕途生涯。
宋高宗绍兴二十一年(公元151年)朱熹22岁,官授左边功郎,被派往泉州同安县为主簿。他在任职期间,主要是认真为封建国家催收赋税,按照儒家礼教整饬民风。他还积极搜集藏书,在同安建立了“经史阁”和“学宫”,招收生徒进行讲学并以《周礼》、《仪礼》和唐、宋礼制为蓝本,绘制了礼仪、器用等图教授学生习用。朱熹在为官期间,清正廉明,体恤民情。
绍兴三十二年(公元1162年)上疏《封事》,要求帝王遵循十六字心传。自古圣人口授心传而见于行事者,唯此而已”,要求帝王“务于至精至一之地,而知天下国家之所以治者不出乎此”,请朝廷“恤民减赋”。这些都能够表现朱熹的远见卓识和为官高见。朱熹一辈子都献给了理学,不仅如此，他还主张以理管理整个国家。但这并不为当政者所理解,后来就宋金关系上,朱熹直言进谏,力推岳飞而贬秦桧,这使得他日后的政治路举步维艰,最终被罢黜官职。
说到朱熹就不得说一下朱熹的学术思想。我们都知道理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说。南宋的时候，虽然国家动荡不安，但是宋朝重视文官的思想还在，当朝执政者的统治思想没有改变。纵观整个宋朝，虽然出现了像王安石等大文豪，但在宋朝学术上造诣最深、影响最大的就是朱熹，这一点是无可争议的。
朱熹总结了以往的思想，建立了庞大的理学体系，其功绩为后世所称赞，而且他的思想被元、明、清三朝尊奉为官学，这是何等的学术成就？朱学成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱，有利于加强中央集权。它强化了三纲五常，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。由于时代的局限性，朱熹的思想或多或少的存在一定的缺陷，但是就当时的历史环境来说，朱熹的思想成就是非常大的。
第一，朱熹学说中的重要组成部分就是“理”。朱熹把“理”这个看不见也摸不着的东西，当作万物之本，把“气”作为构成万物的材料，这是二程唯心主义思想的继承和发展。
第二，朱熹发展了“太极”说。朱熹把“太极”当作世界万物的本源，一切事物的生灭、动静都是太极作用的结果。朱熹把天地万物的产生完全归之于太极之气的一动一静，循环不已的结果。这一学说来源于周教顾的太极思想和二程所谓的“理”。在这些思想中，朱熹加上了复杂的含义，构成了太极图说解，集了唯心主义的大成。
第三，在认识论方面，朱熹论述了知和行的关系。朱熹认为知和行的关系是相互依赖的，这种“知行”观是唯心主义的，其目的是为封建政治服务。
朱熹把理学原理推广到一切领域中，朱熹认为:“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之而为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”。直接运用到社会历史观点上就变成了唯心史观。而把历史只当作是由帝王将相天理决定的意志活动，甚至把历史看作是倒退的、随心所欲的个人活动，这种观点是错误的。
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