民族英雄左宗棠尽力保护回民，但为何至今被人指责！

发布时间:2014-11-29 栏目:专题投稿:犹豫的蛋挞

西北陕甘回民起义大部分都知道，左宗棠被今日诟病，甚至在某种程度上受到打压，其实也跟左宗棠在陕甘回民起义有着莫大的关系。今天我们不详细论述谁是谁非，作为清廷的官员，镇压起义是他的责任。

今天，我们只谈一点：左宗棠已经尽力了，如果他真的像某些人所说的，那么，左宗棠就不会在活着的时候受到压力，例如他与日后新疆首任巡抚刘锦棠之间的一些问题，就是因为刘锦棠手下有一位极端主义者幕僚，经常违反左宗棠的命令从而被他赶回了老家。后来，因为在家乡反洋教闯出了大祸，被湘军以“精神病”的名义保护了起来。这个人的名字叫周汉。

1.左宗棠：西北五省区回民中无人不知无人不晓的名字

左宗棠对回民同胞其实已经做了最大的努力（当然这种努力的评价有时大相径庭）。他提出的“不分回汉，只分良莠”的主张，对于今天都很有意义。回民、汉民、满民、蒙民、壮民、藏民等等都是我们中华民族的一员。历史已经过去，今天我说这个问题，只是告诉某些朋友：

左宗棠的身上背负了不该有的污水以及误解，而这些污水以及误解是因为历史原因、政治原因、人们的心理原因等等被放大的。作为封建统治阶层的维护者，左宗棠做了他该做的。但是，他也同样做了一个“草根”出身的善良的人该做的。例如至今起义回民的后人家中仍存有左宗棠赠送的对联、诗词。

例如十八大营元帅之一的陈霖的后人就有“敬长爱亲自求多福，型人讲让同我太平恪靖伯题”；禹得彦的后人更存有两副对联分别为“梅花万树鼻功德，竹叶一樽心态平”“须凭精识能陶冶，所以雕琢无瑕痕。天地正气”等等。

正如一位博士（鉴于新媒体的骂人特点，该博士姓名就不提了）的田野调查中所看到的那样：（谈到）过去的历史时，人们总会不断地提到“左宫保”这个名字。而当笔毒丰动提及左宗棠时，似乎在这里无人不知，他成为“陕回”历史记忆中“最熟悉的人”。

对于左宗棠的评价，不要说汉民之间就是回民之间其实都有着分化乃至对立。例如平凉回民就非常感激左宗棠，由苏汇率领恭送万民伞。左宗堂颇为自豪，将其送到了老家。可惜后来，因为历史原因没了。除此以外，禹得彦、崔伟等部众都对左宗棠感恩戴德。所以说，在当时，许多地区的回民对于左宗棠是带着憧憬的心里的。即使到了上世纪五十年代，有些回民地区产生矛盾都会说，按照左宫保的规矩来定。

左宗棠签发的这份儿良民门牌相当于今天的户口本，这种制度其实很悠久了，并不针对特定的人群

2.历史应该全面阐述，而非拿一个历史人物作为替罪羊

在今日看来，左宗棠的一些好的举措仍然被人误解。例如安置难民问题。后面我会介绍一下，那位博士的看法，我个人并不同意他的观点。

起义过后，如何遣散安置回军及其因回民起义而导致的众多逃荒百姓或回家或安置的问题就成了关键问题。因为这个问题，关系到能否让整个大西北（新疆、陕西、甘肃、宁夏、青海和内蒙部分）能否长保和平的关键。

长达11年的动乱，民族问题使陕甘问题的处置大大不同于太平军、捻军。太平军和捻军主要是汉族农民起义，把降军、流民发回原籍就可以了。西北因有战争期间的民族冲突问题，且民族间的混居问题。

如果发回原籍，很难保证作为失败的一方（包括回民和一部分汉民起义者如捻军等，大体上双方是合作关系）不被清算。西北问题还在解决中时，就有许多人怀着极端民族主义情绪发出了公开威胁。当时陕西知识界的领袖贺瑞麟，就叫嚣：不许陕回回陕。为此，左宗棠只能选择就地安置。

左宗棠提出了择地集中安置的方法，并针对迁移、安置、救援、保护等制定了以下几条原则：有水草的土地肥沃的地方；河流和平原相间的地方；有较多无主荒地的地方，以免日后有人来争夺；面积较为广阔的独立区域，以免汉回杂居再起纠纷；每户回民必须都要分到土地、房屋、窑洞、种籽、耕牛、农具。每户的牲口也要配草料。迁徙过程中，大人每人每天口粮8两或1斤；小孩5两或八两。沿途地方官必须提供接送、保护、提供临时居住地以及一切生活物资；到达迁徙地后，愿意投奔亲属的可以自便，严禁土豪劣绅恐吓讹诈，违者杀。

这些新移民都被安置在了陇东平原上，回民主要安置在平凉、会宁、静宁、安定、秦安等地，跟随回民起义的汉民则主要被安置在安定等地。

那位博士对此说：权力不仅剥夺空间，也生产空间。作为胜者的王朝之权力象征的“善后”安置，在直接否决了“陕回”返回故乡的权力之后，也生产了“陕回”族群新的空间—六盘山一径河上游。但这一新的空间又必须成为权力运作的脚手架和统辖的集装器。

其他的叙述就不谈了。但是我认为：作为研究者来说，在阐述自身的伤亡的同时，也应该阐述另一方面的伤亡，这才算是公正。也就是汉人死伤的恐怕更多。

其实，该博士论文中的诸多所谓的左宗棠的压迫其实都是常规手段，例如保甲制度、良民制度（相当于今天的户口本和身份证）等不仅仅是针对回民而是所有民族。这样的例子还有很多。就不一一阐释了。

再比如，死亡的数据。双方具体阐述的数据就不列了，因为这些数字背后是我们中国人的集体伤害记忆。

3.为保护回民，左宗棠尽力了——左宗棠努力打压极端民族主义者

我以我手写出我认为较为中立的立场，但我无法管住别人的嘴，只希望某些人要记住：历史的伤痛不是你假装无视就不存在了，也不是去头痛医脚（这四个字不是医学术语呀，某些读者很可能会在评论中说头痛医脚是对的呀，我可没闲工夫扯这些）。

伤痛是不会不理睬就愈合的，而是应该公开面对的。拿一个左宗棠出来当替罪羊，是过去的历史的做法，而现在该是逐渐揭开真相的时刻了。当然，这里面的最大问题仍然是双方阵营中都有极端主义者在捣乱。例如某直辖市作协写的那本书对左宗棠的抹黑就很多，其实一本小说并不代表历史，但是问题是许多人会把小说当成历史。当然，我们队伍中这样的人更不少。

左宗棠的这些政策使得当时的一些陕甘汉人上层非常抗拒，他们认为左宗棠袒护回民不照顾汉民。许多当地官吏都暗中阻挠这些政策。然而，在某些人研究看来，左宗棠的政策却又是在保护汉民的利益，挤压他人的利益。

例如近年有人就指出（限于某些新媒体读者往往不能理性评论他人文章，人名儿就不提了。在此处，为了安全起见我还是加了限制词语“某些”，提前防止某些人说我看不起新媒体读者，这个罪我可承受不了）：左宗棠给的土地并不肥沃。其实这一点，左宗棠给清廷的奏章写得很清楚，选择土地要选择：无主的成片儿的肥沃土地。

在战乱之后，能够完全满足三个条件的土地有多少呢？我不是这方面的专家，但如果仔细想想那是150年前就会明白，这种对左宗棠的质问不太厚道。

为了执行自己的政策，左宗棠贬废了多名地方文武官员、杀了多名土豪劣绅、地方官吏。例如平凉武生李振基、灵州吕廷桂和苗维新等人。在诸多官员中，最有名的当属按察使史念祖，因为杀降回被左宗棠弹劾罢官（后任云南按察使、布政使，广西巡抚等职）。自此以后，史念祖成为地方督抚级人物中最公开反对并咒骂左宗棠的官员。

在民族政策中，左宗棠还非常尊重回民风俗文化，有个叫赵履祥的县丞竟然提出了一套“同化方案”。左宗棠断然否定，并积极支持回民修建清真寺。为了保护回民不被一些势力寻仇，他还在回民聚集地设立“通判”一职，而这些官职一般都是在知府一级设立的官职。这些官职基本由回民担任，在这些内还组织了一定数量的民团组织，以回民民兵的形式保卫回民。

左宗棠1880年离开兰州后，左宗棠的民族政策换来了长期陕甘长期和平。直到上个世纪四十年代，甘肃河州一代的回民在解决纠纷的时候都还执行左宗棠的章程。青海地区的蒙回藏各民族仍然十分尊敬左宗棠，而极为痛恨年羹尧。但为何现在左宗棠却被人描摹得那样了，背后的原因很简单：有人在利用历史达到自己的目的。

左宗棠在西北所做的受到了极端民族主义的痛恨，然而，他的做法是对的。他要做的就是告诉所有人：不分汉回，只分良莠！

结束语

收复新疆时期，左宗棠曾经四次上奏朝廷要求建置行省、设郡县，在两广总督任期内再次提出建省要求，最终新疆于1884年11月17日建省。而1885年7月21日，因为一口痰没有吐上来，险些要了命。因为救援及时，用了一个多小时方才苏醒过来。为此，他先后两次上奏朝廷，请求台湾建省。10月12日，晚清政府同意建省要求，台湾设立了行省，首任巡抚刘铭传。台湾建省之日时，左宗棠已经去世一个月了。

左宗棠之死，首要原因是中法越南战争的“不败而败”对他的致命打击，一直希望一战而振奋民心的他，本来认为这是他一生中可能的最后一次拼搏机会了。在他和张之洞的合作下，陆军方面已经略占优势，海军方面虽然劣势但新的均衡态势已经形成。在他们的安排下，当时的第一强国英国已经对法国发出了要求：不许禁运、不许北上北京。

可就在这么好的时机下，一贯与其唱反调的李鸿章的破坏力再次显现。中法战争结束了。

中国军人带着伤痛，放弃了对千年属国越南的宗主国权力。

左宗棠的身体迅速变坏，他弥留之际，在最本质的时刻，喊出了自己的心声。

哦！哦！出队！出队！我还要打。这个天下他们不要，我还要。我从南打到北，从西打到东，我要打，皇上也奈何不得……

在人生的最后一刻，左宗棠似乎甚至有了“造反”的心理，而这一切来得太迟了。