从官员休假与娱乐谈享乐亡国，明朝的皇帝背叛了祖先朱元璋
题记：享乐代表进取精神消失，别说国外，在中国这点就是正确的。世界除了中国文明延续至今外，还有谁？各大古国享乐被亡国亡文化就是见证。看看中国的哪朝哪代不是朝政衰败，亡国亡君不是从贪图享乐开始。这也是我对朱元璋父子，弘治，崇祯有好感的原因。
本文从官员休假以及民间娱乐方式变化阐释享乐的坏处。并非反对适度享乐，而是再说过度享乐问题。对于过度享乐问题，本号内四十来篇明史中一半都在说这个，具体各位翻了翻了吧。
鉴于某些人就爱凭一篇文章给人定性，我才有上面的提醒。
正文如下：
明初，因为朱元璋本身的原因，官员的休假时间和次数非常少。一年可以休三天。其后，历代皇帝逐渐有所放宽，除去洪武朝之外，总体来说，明代的休假包括：例假（法定假日）、赐假、事假、病假四大类。
法定假日被称为休沐。在法定假日中，隶属于翰林院的庶吉士，可以五天一休。国子监的官员们每月初一和十五各休一天。明代非常注重“元宵节”，因此，元宵节法定假期是十天，从正月十一日开始（永乐七年开始实施）。元旦（相当于现在的春节假期）从正月初一开始放假五天。冬至休假三天。
赐假则全看皇帝的心情而定，并无定数。
事假包括省亲、祭祖、迁葬、婚假、送葬等。事假官员要上书朝廷由皇帝定夺，事假一般在两个月左右。请事假是有资历要求的，例如宣德元年(1426年)规定：南北两京之外地方官员，只有任职九年业绩考察期满后才可以省亲迁葬。成化年间规定：南北两京离家六年后方能省亲，地方官员离家十年后才能回去省亲、迁葬、祭祖。
在上述事假中，亲生父母亡故的丁忧最为特别。基本没有资历要求和附带条件，期限长达27个月。违反上述事假的代价一般是扣罚工资。
明代的病假可以说是历代最不人道的休假制度。无论在请假对象、条件限定等方面都有严格的限定。例如五城兵马司的官员，竟然没有病的权利，生病了只有退休一条路。再如地方官员。朱元璋时期规定，无论品级多大，地方官员一律没有病假甚至不允许为此辞职。直到成化六年（1470年）才允许辞职。隆庆五年（1571年）才允许因病辞职。有明一朝只有嘉靖二十三年（1544年）到万历二年（1574年）这三十年较为幸福，地方官员可以患病休假。
再如，御史患病可以回原籍调治。到了明英宗时期（1436-1449，1457-1464）朱祁镇时期则规定不准回家。许多在京没有亲属的御史竟然因为缺医少药而死亡。到了成化年间，因为湖广道监察御史李麟、龚谦，河南道御史伍骥等都因无人照顾而暴亡。
病假次数也是有规定的，病假达到三次就必须退休。与此同时，患病时间超过三个月的，工资停发。
在休假，特别是丁忧期间，有许多明朝官员在民间进行了大量的娱乐活动。从而，使得民间与官僚阶层产生直接关系，进而带动了宫廷娱乐形式的变化。那么，明朝时期民间的娱乐形式都有哪些呢？
明代的老鹰抓小鸡、跳绳、高尔夫球
民间的娱乐形式有许多。例如民间的庙会就有飞叉、中幡、耍花坛、双石、杠子、石锁、花砖、舞狮子、竿术、刀门、马戏、弄伞、筒子、扒竿、蹬梯（车、人）、筋斗 、弹（捶丸）丸等各种杂技。除此以外，还有魔术、口技等。例如，中国第一本魔术专著就出版于崇祯十二年（1639年），里面记载着20多种魔术表演。
其中“捶丸”是明代中后期，宫廷与民间都非常流行的一种运动。起初，捶丸只在民间流行，其后才逐步进入宫中。捶丸由唐代出现的步打（类似于今天的曲棍球）发展而来，到宋代基本成型。在宋代，从宋太宗开始每年的三月都要举行捶丸比赛。捶丸使用的球杖和今天的高尔夫球杖相似，呈l型，玩法也相似。用弯曲过来的木耙极大由硬木做成的小球，以进入洞穴的多少来决定胜负。
在民间儒家子弟当中最流行的当属围棋和象棋。
步打
到了元旦，与宫中千篇一律的烧香、放鞭炮、跑马（由顺天府在东直门外举办）不同，民间的娱乐形式非常多。主要有：逛花市（这是明朝的一大贡献）、杂技、游艺等。其中，放的鞭炮比宫中的要丰富许多。鞭炮的名称有霸王鞭、地老鼠、几十种之多。
除了以上外，还有一些自娱自乐的游戏，例如儿童玩的“抓子”。这种游戏自人类诞生之日起就存在，至今仍在某些地方流行。笔者小时候玩的一种“抓子”游戏是这样的：将石子儿放在掌心，然后抛起。之后用掌背接住，再抛之后掌心接住。由此反复，直到跳出为止。看谁坚持时间长。当然，这种游戏一般是女孩儿玩的居多，男孩儿在笔者小时候主要是“摔方宝”。明朝这种游戏没有出现。明朝男孩儿玩的一般是踢毽子。
儿童群体游戏，就是至今我们仍在玩的老鹰抓小鸡、跳大绳。
成年人的游戏方式有很多，例如掷骰子、推牌九、一点半、四色牌、掷小谣儿、打梭哈、捡红点等室内游戏。室外游戏如六博、投壶、高跷、弄丸、陀螺、竹马、八卦阵等。
元宵节因为是大节日，所以娱乐形式比较多。例如宫内有逛灯、蹴鞠（由宫内嫔妃组织的“齐云社”表演）等。成化年间，由于民间娱乐形式影响加深。宫内也开始有了魔术和杂技。现保存在中国历史博物馆的《明宪宗行乐图》就对其进行了充分的表现。那个时期的观灯最有特点。
清明节除了踏青之外，就是嫔妃们可以玩秋千。民间则继续表演着高跷、杂技。
端午节，皇宫会在西苑举办龙舟比赛。民间除了龙舟比赛之外，最盛行的当属斗草。这种游戏，现在仍然被民间游戏着，史料正式记载出现在魏晋时期。这种游戏现在属于儿童游戏，在很漫长的一段时间属于老少皆宜的面目。主要玩法是：拿树叶或草的茎相互缠绕，双方用力拉，哪方的草茎先断哪方输。
同民间一样，七夕节，宫内女眷也会进行乞巧活动，由宫内24衙门之一的兵仗局组织。
紧随其后的中元节，宫中的甜食房要照制进供佛波罗蜜；西苑要做法事，放荷灯。至于观赏盛开的荷花、斗蟋蟀等，也是这月宫中的娱乐活动的一部分。
明代宫廷的娱乐形式在武宗时期发生了质的飞跃，在正德三年（1508年）命令天下将擅于杂技、骑射、马戏、曲艺、戏曲、吹拉弹唱的人送到北京，并在河间等府建造乐户的居住地。
敬亭遗韵盲与负鼓盲翁
在娱乐形式并不丰富多彩的封建社会，曲艺的受众面比戏曲要多得多。我们耳熟能详的四大名著，除了《红楼梦》之外，基本上都是由曲艺先生进行表演、流传，直至出现文学巨擘进行整理修改方才形成。这一点在《三国演义》《水浒传》《西游记》这三本书最为明显，可以说没有民间曲艺就不可能有这三本书出现。即使是《红楼梦》许多桥段也是出自历史和民间，例如黛玉葬花出自唐伯虎葬花等。明代曲艺方面给后人最大的贡献就是，直接促进了评书、评话的诞生。
同几乎所有封建社会的艺人一样，年轻时无论他多么得风光无限，年老时总会穷困潦倒。以柳敬亭为例，他说一回书的定价就是一两银子，而且还要提前十天预约。但晚年却很凄凉，也可以说是穷困交加。明代说书非常盛行，皇宫内的有些宦官就专门习此技术。这个时候的说书一般都是有乐器伴奏。而且，明代开国说书先生就有一个特点：时事书。
例如《三宝太监西洋记通俗演义》这本书的形成。每次郑和率船出海之后，数千乃至数万人的随行队伍成员们就会向世人讲述各种奇闻逸事。许多说书先生便根据这些新奇的事儿，或者加入书中或者单独成为故事。当时的人称之为“看场之平话”。
中国名著中有一部分经历了：史家记录到民间传播，最终由曲艺弘扬流传后小说家写作这一阶段。《三宝》这本书也是如此，到万历年间由罗懋登对说书先生的内容进行润色、加工成书。最典型最知名的当属《水浒传》和《三国演义》。
曲艺对于文学、艺术的影响在封建社会是非常大的，而且在今天也有着强大的娱乐诱惑力。例如，身为曲艺曲种的二人转、相声、评书、评弹等，至今都有着无数痴迷者。明代大众最广泛的娱乐欣赏方式是曲艺，较为高级的就是戏剧了。
作者简介：李连利。本文摘自其作品《玩死的帝国：唐伯虎与大明娱乐业》任何人未经本人允许不得转载。
为更深了解本文，请参考下面四篇文章，该四篇文章与本文核心思想一致：
崇祯媳妇卖蜡烛，徐达后代做乞丐，别瞎玩了小心报应
大明的妓女为啥那么多，朱元璋、明武宗、唐伯虎三大贡献者
明朝是被人这么玩死的
晚明头条新闻：礼部尚书纵子及家人轮奸被告女眷
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