大鹏说《通鉴》之38：曹操很郁闷，手下怎么一夜都成了清官！
中国古代社会，不管是盛世还是乱世，虽然贪官多如牛毛、杀之不尽，但清官亦是江山代有才人出。
比如三国时期曹魏的和洽，不但清廉如水、两袖清风，而且严守约束，从不逾矩。清官的生活一般都是很艰难的，毕竟清廉之名不能拿来当饭吃。不伸手的和洽，只能靠少得可怜的死工资去打发光景，吃不饱穿不暖是常事，怎么办，打死也不能伸手，只有卖田卖房子换点钱，养活嗷嗷待哺的一大家子人。别人做官是求财，和洽却是倒贴。
一花独放不是春，只有和洽这样一个清官还不行，要造就清正廉洁的官员群体，满园花开，繁花似锦，才能彰显出曹魏新生力量的光辉形象。
曹操于是制定出台“x项规定”，要求官员在衣食住行各个方面都要节俭朴素，断不能挥霍享乐、骄奢淫逸，以强力刹住官员队伍中盛行的享乐主义和奢靡之风。
大力推行“x项规定”，需要树立鲜明的用人导向。当时负责官员选拔的毛玠、崔琰都是因清正廉洁而受到重用。在二人的主持下，节俭朴素成为评价官员的唯一尺度，选拔官员的重要标准。
但是，凡事都有个但是，一旦某项规定成了竖起来的风向标、立起来的指挥棒，就不可避免的会走样、变形。
尤其是在矫枉过正的整风态势下，那些逢年过节好不容易做件新衣服、攒下钱换辆新马车的官员，被指责为奢靡浪费。而整天胡子拉碴、不修边幅，衣服油腻腻、脏兮兮，补丁摞补丁的官员，则被众人膜拜、尤其是被组织人事部门赏识：看，这才是干部的楷模，读书人的良心，这样的人必须提拔。
既然导向已经明确，那就使出浑身解数，可劲往节俭朴素的路上奔吧。
骏马不再骑，豪车不再驾，漂亮的衣服也不再穿，赶紧收起来。公堂之上，一个个蓬头垢面、衣冠不整，官员们互相交流着打补丁的裁缝技术。百姓到衙门办事，进去后猛一看，还以为是进了丐帮分舵。
只管住穿不行，还要进一步管住嘴。衙门食堂只象征性收个一枚铜钱、甚至不收钱的豪华自助餐是断然不能再吃。可官老爷的肠胃比较柔软，不能整天吃干粮，吃坏了肠胃怎么去为人民服务。那只能自己开火，一人一个小锅煮饭。一到饭点，衙门上方炊烟袅袅，pm2.5立马爆表。
很多人都看到了这种以节俭朴素为指针的选人用人风向标之下的“其实难副”，但没一个说话。清正廉洁、节俭朴素具有天然的政治正确性，反对清廉，意味着你和贪腐暧昧；批评节俭，表明你和奢靡挂钩。
这时，和洽发声了。他本身就是以清廉节俭而为世人瞩目，是清廉如水的榜样，两袖清风的楷模。由他来戳破吹得越来越大的艰苦朴素气球，最合适不过。
和洽告诉曹操，现在您老人家提倡的不是清风正气，是吃苦受罪，而且是违反人性的苦行僧日子。这种标准可以用来约束自己，但不能要求别人，否则会因为背离人情而无法长久推行。以这种标准选人，提起来的绝不是正人君子，只能是一帮伪君子。
曹操听后，表示赞同，“操善之”。随后便下令不再以廉洁朴素作为选拔官员的唯一标准，“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世”。
榜样的树立，社会风习的改变，在有些时候，不能把标准提得过高，不能以圣贤的标准去要求芸芸众生。虽然人人皆可成圣，但那只是一种可能，毕竟从古至今公认的圣人也就那么几个。标准中庸一些，不是降格以求，而是给人们一个跳一跳就可以摸得着、具有切实可行性的目标，这样百姓才有足够的动力去求真、趋善、向美。
中国古代淳风俗、化天下，成功的案例莫不是从人情出发，以人性为依归，而不是提倡为xx舍身弃家，为xx奉献一切的高大上目标。古人不反对个人追求不食人间烟火的最高境界，但要用这种境界来要求众生、约束全民，在智者看来，是一种虚伪矫饰。
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