当聊斋遇到三国，曹操被抹黑，刘关张中的其中一位成财神
在《聊斋志异》这一部奇书里，记载了三则有关三国人物的故事，讲的是曹操、张飞、甄后的身后事，是研究清人对于三国看法的好材料，读来颇有意味，又颇有感觉，特写下自己的感受，与大家一起分享。
一、甄后
甄后是三国时代的大美人，原是袁绍儿子袁熙的老婆，曹操攻占冀州后，成了曹丕的战利品，便将她带回家做了媳妇，小夫妻俩过得还很滋润，先后生了魏明帝和东乡公主，她还是传说中《洛神赋》的主角，曹植暗恋的对象。
因而从她的这一人生轨迹之中，我们可以看出，和她多多少少有些瓜葛的男人有三个：袁熙、曹丕、曹植。
其实不然，还有一个男人，在她的生命中也曾掀起过一点的波谰。
《聊斋志异·甄后》讲的就是两人在分别了多年后，又一次相逢的事，充满了神秘气息、淡淡哀伤，及一抹疑问。
在洛城这个地方，有个书生叫刘仲堪的，一天晚上，在房间里读书的时候，碰到一个美人深夜来访，她说自己就是甄后，而刘仲堪是刘公干的转世，为了报答他当年的痴情，特来相会。
自此一夜情之后，甄后杳无音讯，刘仲堪不堪相思之苦，人渐憔悴，甄后得知后，便给他送来了一个名叫司香的女子，这个女子并非别人，竟然是当年铜雀台上供曹操享乐的“故妓”。
在刘家住的时间长了后，就有很多人对她的出生抱有疑问，以为是妖物所变化的，便请来道士做法，结果那道士法术不精，倒是将自己的性命给丢了，女子也从此不知去向。
薄松龄对此事的评论为：仙人因不会做出这样的事来，但既是“篡子”之家出身的，就不一定会有“贞妇”，曹操奸雄一世，连自己老婆都顾不了，他自己没空哀叹，也只得让后人哀叹。
古代刑法中有一项，是针对罪刑性质特别严重的人，名为“诛连九族”，算是将这一家族的人，全都给赶尽杀绝了，再绝的要算是朱棣对付方孝孺的，“诛十族”，包括了门生。
没想文字中也有这一项，笔伐了本人不够，还要用文字诛连到家人，这也就是人们所说的“文诛笔伐”，笔下的文字，是何等的畅快，何等的淋漓，将自己自以为是的人，好好地意霪了一番。
仔细想来，中国文人向来就有这种传统，他们所认为的大恶人，在人世过得好好地，寿终就寝了，便构思出许多他在阴间受苦的景象来，以符合大众的意愿，如秦桧，有些便是要涉及到家人，如曹操。
这则故事，虽是讲甄后的，按文人的习惯，怎么会错过这个机会，将他们所痛恨的乱世奸雄涮上一把，果然，曹操成了丐妇手中牵着的黄狗，眼睁睁地看着自己的女人，成了他人的新欢，够狠，够辣的，令人读来，总有一种不快在心头缠绕着而迟迟不能挥去。
注：故事里的刘公干，便是建安七子之一的刘祯，他与甄后的相识有一个典故：曹丕有一次请客，约了一大帮文人，刘祯就是其中之一，众人酒过三巡后，曹丕便按排了甄后出来给大家敬酒，所有人怕得罪了曹丕，都是低下了头不敢看甄后一眼，唯独刘祯为甄后的美貌所吸引，目光始终停留在甄后的身上而不能，移动半分，曹丕当然就不高兴了，刘祯因此被贬在外。
二、曹操冢
故事的大概内容为：在许昌城外，有一条水流湍急而又古怪的大河，人们在里面游泳时，往往都会莫名其妙的死亡，还不能得个全尸，身体断成好几截。
官员呼说了这件事，便命人将水抽干，发现河下面有一个深深的黑洞，洞口是锋利的剑轮，人们因此而丧生，人们进一步的深入挖掘，找到了一块碑，上面的字为汉篆，原来这是曹操墓。
一群人就打开了棺材，扔出枯骨将所有的金银财宝全都取了出来。
薄松龄最后评论道：“曹操也算是奸诈的，做了七十二疑冢，本以为是在这之内的，原来却是在这七十二冢之外，但结果还是让人给掘了。这样来说，他的智慧也就是他的愚蠢的地方。”
千年以来，曹操的形象就是很不好，一直以来，和篡汉的王莽并称为“操莽”。做为乱臣贼子的典范，从习凿齿开始，文人就喜欢埋汰曹操，抹黑曹操，连薄松龄也不例外，非得要他死了以后，都不安稳，编排出一些“道听途说”的话，将他贬得一无是处，这显然是深受了封建正统思想的毒害，有其时代的局限性。
曹操虽不是有着伟大情操的圣人，也不是如他们所说的那么不堪，照我看来，他的有些行为，如屠城、坑降卒、杀名士和功臣，确实不可取，也是应该批判和反对的，但他所做出的功绩，也不能是一笔抹杀掉的。正如他所说的，按当时天下的情况，若不是他这个强悍人物出来收拾残局，这世上还真不知道，有几人称王、几人称帝，这时局将会更加混乱，老百姓也将更加难以生存，这基本上是符合事实的。
人无完人，我们也不必过多的去苛求，这从古到今，称得上圣贤的，也就只有那么几个，掰个手指头都能数过来，而且还因验了鲁迅笔下那位九斤老太常挂在嘴边的那句老话：“一代不如一代。”
三、桓侯
桓侯便是张飞，《三国志》的作者称其有“国士之风”，曹操的得力谋士程昱说他是“万人敌”，也有人说他“善草书”，是知名的书法家，老大哥刘备讲他“刑法过差”，他也终因自己性格上的缺陷，枉送了性命。
有一点不可否认的，他喜欢与士大夫、有君子风度的人士结交，而讨厌小人、低下的人，这一点与关公的“善待卒伍而骄于士大夫”，恰好反其道而行。
《桓侯》一篇，正是从他的这一性格出发，而引伸开来。
荆州有一个彭好士，一日晚上在饮宴归来的路上，所乘之马误食路边的细草后，变为千里之驹，将他带到一个陌生的地方，经打听，才知原来这是在阆中，是这里好客的主人把他请来的。
等到饮宴之时，发现这主人不是别人，正是桓侯张飞，座上还有别的被邀请来的人，独有彭好士最受主人的爱待，一番畅饮之后，张飞命他们一起回家了。
彭好士得此机缘，不仅得了一匹好马，还收获了可观的财富，因此过上了小康生活。
薄松龄最后说道，从这件事来看，张飞却是好客，前人所说绝非虚假，他请客人入席，而将人胳膊弄伤了，当年的勇力，可想而知了。
想起一句话，有些人活着，却早就死了；有些人死了，却永远活着。
张飞当属于后者。
每当想起，总觉得有一股凛凛然生气在，那长阪坡以二十骑敌数千精锐铁骑的威武形象总在脑海挥之不去，这也就是他的魅力所在。
《夜狼文史工作室》特约撰稿人：菊花茶/文
菊花茶，本名郑良，网名菊花茶163，天涯新浪论坛知名历史作家，资深三国控。曾发表过《华山论剑》、《历史原来是这样的》、《三国往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《祸起萧墙》等文集。
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