跳大绳跳出的帝国，最后把自己也绕进去了
太平天国起义是中国历史上的一朵奇葩。
洪秀全则是浇灌出这朵奇葩的主人。
洪秀全原名洪仁坤，他三次参加科举考试，三次落败，连个秀才也没有捞到。
第三次科举失败后，大病一场，卧床四十余天，为早日康复，才改名洪秀全。洪秀全曾作诗：“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通西北江山外，声振东南日月边。玺剑光荣存帝赐， 诗章凭据诵爷前，太平一统光世界，威风快乐万千年。”其实也就一打油诗而已。
后来，洪秀全这个名字成为其建立的“拜上帝教”的联络暗语和政治谶语。因为其姓“洪”由“三八二十一”组成，这个“三八二十一”就是“拜上帝教”的联络暗语、立会之号。其名“秀全”两字是由“禾”、“乃”、“人”、“王”组成，因“禾”字与“我”字读音相近，而读作“我乃人王”，也就是说，洪秀全是上帝派来的领袖。
洪秀全的基督教知识来自传教士梁阿发所写的《劝世良言》，书中宣传拜上帝、敬耶稣、反对偶像崇拜等基督教教义。但梁阿发传的教也是一笔糊涂账，他认为撒旦是蛇，该杀。后来洪秀全照搬过来，所以反对蛇、以及由蛇演变而来的龙，凡是碰到龙王庙，都要加以铲平。对于菩萨，也全都改名为“该杀”，比如观音菩萨被改为“观音该杀”，地藏王菩萨被改为“地藏王该杀”。
洪秀全信了自己创立的教后，将村里的孔子牌位尽行撤去，引发当地人的不满。在自己老家呆不下去，于是和同学冯云山到广西贵县传教。经过努力，会员壮大至万余人。杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人也纷纷加入。
一次冯云山被抓，洪秀全不在，杨秀清为稳定教众，通过跳大绳的方式，借降神附体安抚，取得很好的效果。此后，萧朝贵等人也经常降神附体，宣称是耶稣附体，是洪秀全的哥哥。由于杨秀清宣称是上帝附体，变成了洪秀全他爹，所以后来才发生了他杖责洪秀全的例子。
1850年六月，洪秀全决定起义，发布团营令，号召十月会众到广西桂平金田村会合。道光三十年十二月初十（1851年1月11日），洪秀全在他的生日那天，正式发动起义，称太平天国元年。
随后，太平天国起义军的领袖纷纷加入上帝儿子们的行列中来，长是是耶稣，二子是洪秀全，三子是杨秀清，四子是萧朝贵，五子是冯云山，六子是韦昌辉，七子是石达开。此后，洪秀全封杨秀清为圣神风，冯云山为云师，萧朝贵雨师，韦昌辉雷师，石达开电师。
由此，太平天国的建制就完备起来，中国也开始了长达十四年之久的大动荡。
1856年，太平军攻破江南大营，解天京三年之围，一直通过上帝附体方式来掌控军政大权的杨秀清见当时太平天国形势大好，另有图谋，以“天父下凡”为由，强迫洪秀全封他为“万岁”，抢班夺权的野心完全暴露。
洪秀全利用北王韦昌辉、翼王石达开等人对杨秀清的不满，密诏北王、翼王及顶天燕秦日纲铲除东王。韦昌辉突袭东王府，杨秀清及其家人、部署两万余人被诛，史称“天京事变”。翼王石达开抵达天京后，责备韦昌辉滥杀，二人不欢而散，石达开当夜逃出城外，韦昌辉其后尽杀翼王府中石达开的家属。韦昌辉滥杀无辜激起民愤，洪秀全下令“合朝同心”，将韦昌辉处死。
事变后，洪秀全追封杨秀清为“传天父上主皇上帝真神”。将自己的第五子过继给杨秀清，将其被害之日定为“东王升天节”，还假惺惺地要求臣民们“代代莫须忘”。
随着跳大绳方式的进行，太平天国的邪教理论进一步完备。他以救世主下凡自居，宣称"天上至尊老人已命令全世界之人归我了，世间万宝皆归我有的了"；他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的"万国独一真主"。
他还宣扬世界末日论，凡不信教者都会下地狱。他说在道光三十年(1850年)，上帝“将遣大灾降世，凡信仰坚定不移者得救，凡不信者将有瘟疫，有田无人耕，有屋无人住。”信的人则“日日有衣有食，无灾无难”。
以跳大绳方式获得天兄身份的萧朝贵、天父身份的杨秀清死后，洪秀全没有了任何约束，更是随心所欲大讲特讲“天话”，甚至说“有天不有人”。还经常将他传达“天意”的歪诗，写在鹅黄缎上，张旗放炮挂出来。此类行径，是不断自我造神，以加强对太平军官兵的精神控制。
1864年3月，天京合围后，城内粮食不足，洪秀全拒绝李秀成突围的建议，固守天京。他还带头吃“甜露”也就是草团来充饥。1864年6月1日，洪秀全病逝天京，清军在城陷后将他的遗体毁掉。
孙中山曾以“洪秀全第二”自居，他在《太平天国战史》序中称：“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年，奄有汉家故土，传世数百，而皇祀弗衰；洪朝不十余年，及身而亡。无识者特唱种种谬说，是朱非洪，是盖以成功论豪杰也。”
其实在这一点上，我更倾向于《清史稿》的评论：“唯初起必托言上帝，设会传教，假‘天父’之号，应‘红羊’之谶，名不正则言不顺，世多疑之；而攻城略地，杀戮太过，又严种族之见，人心不属。此其所以败欤？”
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