为何近代都极力的打击儒学？宋朝朱熹的儒学却是在胡说八道？
（指点江山谈“儒释道”第十四期）
提起华夏五千年文明，不少人都有种自豪感油然而生，的确，我们自古至今都是一个非常独特的民族，这一点在传说上也能够看得出来，例如人家仅仅耗费七天就能够创造世界，而咱们是盘古大神死后才演化出天帝，人家造船躲避洪水，咱们则是大禹治水，甚至就连取火也有本质的不同，人家各种传说、神话的，咱们却是只能凭借钻木取火。
提起以前，总能让人感到自豪，但是说到现实社会的时候，很多人涌上心头的或许只剩下了一声叹息。随着现代社会的快节奏冲击，原先的龙的传人很多已经失掉了其本质，礼仪和传统从人人学之，变成了现在人人弃之，更有甚者还开始指责这些优秀品质是错误的，完全是一副批判的态度。
实际上，无论是便捷、先进的当代中国，亦或是在很多年之前的封建社会，撇去一切浮夸的外部因素，前后根本没有多少变化，一股与生俱来的推动力在不断督促我们向上进步发展。尽管在一百年前，因为我们的妄自尊大，而遭受到了西方国家的欺辱，但其实那种自我优秀的感觉也是来自于先前积累下来的大国通病，这种病症的缘由就是来源于先前的历朝历代。后来被西方国家打醒之后，我们也开始知耻而后勇，努力拼搏，迅速发展，时至今日再度成为了世界上名列前茅的大国。
从很久之前，深受传统文化熏陶的国人，从小就开始努力为未来拼搏，他们大多都在为了往更高的目标而不断奋斗，正是这种高强度竞争力的淘汰制度下，我国古代才能发展那么迅速。在近代新文化运动中，儒学是重要的打击对象之一，但其实与其说是这种学说在独裁整个国家，倒不如说是人们的主观能动性，将这种最适合这一地区的思想衍生而出。我国自古讲究的是伦理纲常，虽然其中有很多陈旧的习俗，但也不排除有值得人们借鉴学习的地方，而除了这些意外，就是儒学所提倡的，人们要积极入世，只有在大的环境下才能够发挥各自的能力，推动整个社会的进步，还会对阶层的更替产生积极的促进作用。
自二战结束以后，意识到生产的重要性的各个国家，都拼命的想要大力发展工业，从而实现工业化的进步，但实际上除却个别资历较老的欧美国家之外，其他人数过亿的国家之中，直到今年能够名列前茅的，真正实现工业化的国家也就只有东亚的少数国家，其中他们共同的特征都是受儒学熏陶多年，他们从中借鉴了不少的经济发展思想，从中提炼出了很多的积极意义，而这些意义的主要来源，自然就是儒学思想中鼓励入世的部分。
从春秋时期开始，儒学就开始从华夏社会中汲取各种各样的积极思想，经过无数为儒学弟子的提炼、精简，终于演变成了一套成熟的理论体系，不但摆脱了细节的束缚，成为了超脱于低级趣味的上等学术，而且带有开放式的填补空间，后人还可以继续补充。
虽然儒学统治东亚将近两千年的时间，但实际上在孔子去世之前，这还不能够与社会上的主流学术相提并论，直到汉武帝时期才慢慢受到了重视。恰逢当时的阴阳学说盛行，于是董子便结合儒学，从而将儒学推到了顶点，使其成为了当时社会的主流学说，可以说是一位成功的营销人才，也是历史上写软文最成功的人。
只不过，相比于用儒学来感化世人，董子还是更擅长用阴阳学说来混淆视听，但偏偏儒学反而更受重视。后来朱熹也是一位推行儒学的学者，但他的说辞我是不敢恭维，书里的内容也基本上都是在胡说八道不说，他本人更是一边告诉大家一定要去人欲，一面自己享受着美好生活，甚至就连他的一些读者也都是这类贪图享受之辈。他的儒学理论中，对于指导性的成分更浓一些，其实并不适用。
王阳明因此便直说朱熹是在消遣大众，他是一个很聪明的人，会动脑子，先前迫于环境的压力，只能奋力的学习，但是不久之后他却发现朱熹根本就是在胡说八道，因此便立即提出了人欲就是天理的理论，另外他也不像是朱熹那般只会在嘴上说说，他是真正的务实派，更有圣人一般的经历，有兴趣的可以专门去查查他的相关历史。
文|江山
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