观音菩萨相 为何 跟杨玉环如此相像？原来都是因为他！
观音菩萨，是我国主要的神祇之一，她的形象遍布千家万户，很多人都喜欢将雕刻成她的模样的吊坠挂在胸前， 以祈求平安。在我国，她一直都是以美女的形象出现在人们的视线中，那是由于汉人传播佛教体系的影响，凡是修建有观音像的寺庙中，都是这般形象。但是如果有人去过雍和宫，就会发现，由藏人传播的佛教体系中，却是个男儿身，也就是说人们一直所崇尚的女神，其实是个男人。
在经书中有相关记载，称其曾经是王子出身，后来顿悟后开始苦心修炼，终于成就佛道，最后化身成为现在的观音。这是小乘佛教中的说法，修成观音的王子已经摆脱了轮回的束缚，成为仅次于佛的圣道人。不过如果从大乘佛教的角度出发，想要成就如此地位，除却修炼之外，如果能够跟紧菩萨，也可以达到这种超脱轮回的境界。这位王子就是个很好的例子，他成为观音之后，为了表达自己的敬意，便化身成了自己先前所追随的两位菩萨之一，因为以观听世人疾苦闻名，故而又被称之为“观世音”。
现如今我们所一直祭拜的菩萨，其实都是特指观音，除却她之外，另外一个受人尊崇的女性神祇就当属妈祖了。那么为什么我国认为她应该是女性形象，而在原本的佛经中，却称其应该是个男儿身呢？本来如果按照大乘佛法的角度去看，这个问题其实很好解释，因为在这里菩萨可以有千万种化身，别说男女了，小猫小狗的也都能变，所以这点说不上奇怪。可问题是，咱们大部分人没有将女儿身当成是她的一个化身，而是固执的认为她就应该是个女的，这就是她的真身，而不存在化身这一说法。
那么观音到底有什么职责呢？在我国，她的用途一共有两种，相对比虽然都是女子，但人物性格却是不尽相同。第一种将其化身为非常妖艳的美女，围绕的中心就是一个“性”字，有的甚至还衣不蔽体，这在思想观念封闭的古代，已经不是开放二字能够形容的了，如果是发生在普通女子身上，则已经可以用“伤风败俗”来形容了。
这种形象来源于马郎观音，何为马郎，话说有位马郎妇，此女美艳异常，挑选夫婿的时候，提出了一个匪夷所思的要求，那就是必须精通佛理，最后马郎力挫群雄，抱得美人归，后因其受佛法度化，最终拜入佛门。还有其他说法称这马郎妇虽然貌美，但是谁如果跟她发生关系，之后就再也不会拘泥在男女之事中，慢慢的也就会拜入佛道，一心求佛。而这个关键人物马郎妇，就被人视为观音，她通过性来教导世人领悟佛理。
她第二种形象虽然也是女子，但却与性没什么联系，传说在西方有位公主，她为了救自己的父亲而甘愿舍去自身性命，后来便成为了观音，继而又开始为世人排忧解难。天下人那么多，她只有一个人，如果仅凭一双眼和一双手是根本不可能做到的，为了及时的为大家解决麻烦，她便幻化出了千手千眼，人们所熟知的千手观音正是这一派中的。另外还有一种名叫鱼篮观音的特殊派系，是由两派混合产生的。
“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”千百年来，陕西省兴平县马嵬坡的杨贵妃墓就是文人凭吊的一个热点。大家都知道李隆基为了防止兵变，只能忍痛让杨玉环吊死在了树上，后来天下太平他想要回来将杨玉环的尸骨挖回去厚葬，却没想到怎么也没有找到，众人便啧啧称奇。
有人称，此女一定是仙女化身，这么说也有一定的道理，还有的人说，现在寺庙中的观音，其实就是杨玉环。对此大家想必会嗤之以鼻吧。的确，从传说的角度上来看，这自然是无稽之谈，但事实上这期间是由各种曲折的，且不说她跟观音是否就是一个人，但起码她的脸，就是我们现在看到的观音的模样。
根据相关资料的记载，以及一些佛学家的多方调查，发现我们所看到的观音画像，其实就是杨玉环的脸。话说回来，她既然身为古代四大美女之一，观音用她的脸其实也无可厚非，但究竟是什么原因导致了这种情况的发生呢？
原来，在她死之后，李隆基因为对她极度思念，便让人凭借他的记忆画出了一幅杨玉环的画像，接着他又将这幅画送给了由印度过来的一位高僧，此人多方游历，足迹遍布很多个国家，并以此画，作为观音画像的摹本传授了出去。
文|江山
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