百年前风雨中的中国：从慈禧銮驾回京到街边乞丐地摊
中国城区和外国驻军的中间地段。
驻军地点大都在租界。照片上道路两旁的建筑，无论外国租界还是中国城区，都是一片破败。摧毁和抢劫这座城市的有八国联军，清军和义和团。
德国引进的日本苦力。
德国军队在补充民夫，应征的是在华的日本穷人。这些民夫，充当军队的苦力。应征后，他们抬着云梯和其他军需品，从天津一路运送至北京。
中国苦力在午餐。
这是一张被征中国民夫在午餐的照片。他们散坐在断壁残垣间，经历了战争的苦难，面对外国人的照相机，完全是一幅麻木的表情。
德国元帅冯·瓦德西伯爵、上校冯·施华霍夫，1900年12月27日紫禁城阅兵，向东亚营递交战旗。
此次阅兵是八国联军庆祝清政府同意议和大纲。从1900年10月中旬开始，驻京公使们连续召开会议，商讨议和内容，最终确定为《议和大纲》十二条，主要内容有：严惩祸首；禁止输入军火；对各个国家、社团和个人进行赔偿；北京使馆永久驻兵，拆毁大沽炮台，天津至北京间择二三处实行军事占领，以保证北京至沿海的交通畅通无阻等。
12月24日各国公使将《议和大纲》十二条，正式递交给中国全权代表庆亲王奕劻。第二天，《议和大纲》并奕劻和李鸿章的奏章电达西安的光绪帝和慈禧太后。军机大臣们无大异议，但针对《议和大纲》十二条相应提出了十二条修改意见，要全权代表与外国公使进行磋商。军机处的电报于26日刚刚发出，27日慈禧太后即沉不住气，颁发了“所有十二条大纲，应即照允”的谕旨，强调“速速议和”。
至此，北京议和谈判的第一个阶段宣告结束，清政府因急于议和，连磋商修改的权利都放弃了。10月26日各国从中国议和代表处得知清政府基本同意《议和大纲》，欢呼雀跃，次日便举行了阅兵式。
这是1902年1月7日两宫回銮时的情形。照片上是护驾队伍行进在棋盘街正进入大清门的场面。
这是回銮队伍经过正阳门桥、正阳门五牌楼、正阳门城楼等地点的情景。
1901年9月17日，联军撤出北京。之后，慈禧启銮回京，从西安到北京，走了两个多月，1902年1月7日午后2时抵京。因为据钦天监测定，銮驾于午后2时抵京，才是大吉，午后1时50分，銮驾抵正阳门。午后2时，车驾进大清门，入乾清宫。
剃头挑子。
满族男子的发式是剃去颅前的头发，然后在脑后留辫子，所以人们对剃头匠的要求很高：剃头、梳头、编发辫和刮脸是剃头匠必须掌握的最基本技术。此外，他们还要掌握掏耳朵、剪鼻毛、清眼目修整胡须和头、面、颈肩部的按摩等相关技术。严格地说，剃一次头并不只是简单地修整一下发型，而是包括上述各项的全套服务。
乞丐。
北京游民很多，街上无处不见乞丐，其中自有规则。京城内外街道分为数十段，每段有一头目，俗称“杆儿上的”，世代相传，管束该段内乞丐。该段内商家各按其营业种类每月及每季节给“杆儿上的”一定钱财，称之为包月。若乞丐之徒来强索金钱物品，商店可通知“杆儿上的”，“杆儿上的”即来驱赶该乞丐，为商店除害。包月之钱由“杆儿上的”按季节分发给部下。若有不给包月之商店，“杆儿上的”便每日令众多乞丐在店头骚扰，妨碍其营业。“杆儿上的”家中有一根木棍，名为“大梁”。乞丐中有不听命者，便用棍打之，即使打伤，乞丐亦不得对其诉苦。
图为清代北京街头常见的表演木偶戏的场景
晚清时期，北京相亲的主要形式是：女子在七八岁，有亲友提亲，经父母同意后，提亲者与男方父母商议，若亦有意，便互换字据，称门户帖，将两家父祖三代姓名和官职写于红纸上。互相查明对方家庭情况后，两家互换八字帖。若女子干支与男方父母干支无相克，则进入相亲阶段。择吉日由两家父母等暗地看男女本人，称相看，即相亲，但并非男女本人亲自相看。若双方满意，男方父母向对方女子赠送衣服或首饰，作彩礼。若是名门望族，则举行一次送彩礼仪式，两家均聘请良家女子未孕者二人或四人，专理此事。此后，男方请阴阳家选择举行婚礼之吉日，且择定姻缘女子上轿下轿之时刻等事项，以待娶亲。
娶亲之日，男方备新娘所乘之轿，派往女家迎接新娘。男方在派轿前，先在新房即新婚夫妇将居住之房内奏乐，称响房。花轿至女家，给新娘蒙上盖头布，新娘之父兄抱新娘上轿，此时不许其他任何人观看。新娘花轿到男家后，停在门前，由送娶亲太太引入内。堂屋正中放供桌一张，供奉天地诸神，送亲太太陪伴新娘，娶亲太太陪伴新郎，左右成双拜天地。拜完天地后，新郎新娘坐在炕上，新郎居左，新娘居右，称为座帐。此时新郎取下蒙在新娘头上的盖头巾，始得相互会面。外面轿退奏乐。屋内新婚夫妇交杯，吃金银米饭和子孙饽饽。仪式至此结束。除相亲娶亲外，清末北京还流行双朝、回门、对月等婚礼风俗。
文 |穆默 摘自《德国公使照片日记（1900-1902）》，福建教育出版社2016年3月，人民网-文史频道授权转载。
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