诸葛亮与襄阳大族
东汉末年，随着地主田庄经济的发展，形成了一批豪族大姓。他们不仅拥有大量的土地和众多的依附农民，而且拥有私家武装；他们与地方军阀互相勾结、利用，壮大了地方军事力量，加速了割据势力的发展；他们中有的是社会知识阶层的代表人物，有着显赫的社会地位和声望。这种情况，在东汉末年的襄阳，也表现得异常明显。
《太平御览》卷157《州郡部三·里》录《荆州记》曰：（襄阳）岘山南至宜城百余里，旧说其间雕墙崇峻，汉灵帝末，其中有卿、士、刺史、二千石数十人，朱辕骈耀，华盖接阴，同会于太山庙下。荆州刺史行海部见之，雅叹其盛，敕县号为冠盖里。
《襄阳耆旧记》也载此事，曰：汉末，尝有四郡守、七都尉、二卿、两侍中、一黄门侍郎、三尚书、六刺史，朱轩高盖会山下，因名冠盖山，里曰冠盖里。
以上记载，说明了襄阳县城以南至宜城之间，在汉末是官僚地主、社会上层集团的集中地。仅据现有史料，这一带有名有姓的豪强世家、名门大姓就有蔡氏、蒯氏、习氏、庞氏、杨氏以及马氏、向氏等。
汉末献帝兴平元年（公元194年），诸葛亮姐弟四人随同叔父诸葛玄寄居襄阳。依靠诸葛玄与荆州牧刘表的故旧关系，诸葛亮一家与襄阳的一些名门大族及社会上层人士，相继发生了联系，形成了各不相同的亲近关系，对诸葛亮在襄阳求学期间和在隆中耕读期间所度过的青少年时期成长之路及仕宦生涯，产生了程度不同的影响。 诸葛亮是蔡氏姻亲 蔡氏家族是东汉末年襄阳一带最为显赫的豪强大族。蔡瑁是这个家族的代表人物。《襄阳耆旧记·蔡瑁》条载： （蔡）瑁家在蔡洲上，屋宇甚好；四墙皆以青石结角，婢妾数百人，别业四五十处。“别业”即田庄、庄园。
有数十处田庄，有数百名婢妾，有宫殿式的豪华住宅，蔡瑁是典型的豪强地主。关于蔡瑁家族的地址和蔡瑁的官职，《太平御览》卷69录（荆州图经》说： 襄阳县南八里，岘山东南一里，江中有蔡洲，汉长水校尉蔡瑁所居。宗族强盛，共保蔡洲。 “长水校尉”是汉代八校尉之一、秩二千石的官员。《水经，·沔水注》也有相同的记载： 沔水又东南迳蔡洲，汉长水校尉蔡瑁居之，故名蔡洲。 从《荆州图经》“宗族强盛，共保蔡洲”和（襄阳耆旧记·蔡瑁》条“宗室甚强，共保于洲上”的相同记载，可知蔡氏家族有兵力不小的私家武装。
这从刘表初任荆州刺史时，寻求蔡瑁等土著势力的支持，蔡瑁以自己的实力，帮助刘表稳定局势，平定辖区内战乱的史实，可以得到证实。《三国志，·刘表传》；注引司马彪《战略》曰： 刘表之初为荆州也，江南宗贼盛：袁术屯鲁阳，尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵作乱。表初到，单马入宜城，而延中庐人蒯良、蒯越，襄阳人蔡瑁与谋……江南遂悉平。 刘表依靠蔡瑁等势力平息了辖区内反乱，巩固了统治，蔡瑁也就成为刘表政权的重要支柱。《襄阳耆旧记》载： 瑁，刘表时为江夏、南郡、竟陵太守，镇南大将军 军师。 荆州八郡，刘表时期先后让蔡瑁担任了三个郡的太守，而且这三个郡均在州治襄阳周围或附近，是刘表政权的根基所在。刘表与蔡瑁的关系，充分表现了汉末封建割据政权与地方豪强势力互为依托、互相利用、结成政治联盟的特点。为了巩固这种政治上的联盟，双方进一步结成姻亲。《襄阳耆旧记》载： 蔡讽姊适太尉张温，长女为黄承彦妻，小女为刘景升后妇，瑁之姊也。 蔡瑁的两个姐姐·，分别为沔南名士黄承彦妻和刘表“后妇”。而黄承彦则是诸葛亮的岳父。这样，诸葛亮便成为蔡氏姻亲。同时，诸葛亮与刘表之间，不仅因为叔父玄与其有故旧关系，而受到刘表的关照（例如将诸葛亮安置到刘表在襄阳城南举办的学业堂里学习等）；而且还因为刘表是诸葛亮妻子的姨父，使关系更加亲密。诸葛亮又与刘表的儿子刘琦、刘琮是同辈人。他与刘表一家的往来应该是较多的，甚至在某一段时间交往是密切的。《三国志·诸葛亮传》载：琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞， 从这段记载可以看出，刘琦如果没有对诸葛亮的经常接触和深入了解，他不会达到“深器亮”的程度；“琦每欲与亮谋自安之术”，更说明向诸葛亮求自安之术的次数很多。这些都是诸葛亮与刘表家里往来密切的事实。不过这段记载又使我们产生了两个疑问：刘琦为什么要谋自安之术？诸葛亮为什么“辄（总是）拒（拒绝）塞（搪塞）”不给刘琦出谋划策呢？ 诸葛亮每次总是拒绝回答，搪塞敷衍，也是因为他有难处：刘表是他妻子的姨父，蔡夫人是他妻子的姨妈，蔡瑁是他妻子的舅父，刘琮是他的姨表兄弟。如果他为刘琦出谋划策，不仅会引起离间骨肉之类的非议，遭到刘表夫妻和蔡瑁、刘琮的不满；而且可能造成刘琦与全家人的对抗，使刘琦遭到更大的不幸。
再看看诸葛亮与蔡瑁的关系。诸葛亮虽然是蔡瑁的姻亲，但就目前所获得的史料，查不出他与蔡瑁有哪些直接接触。诸葛亮在襄阳求学期间和隆中耕读期间所形成的政治志向和政治见解，以及出山后所走的道路，与蔡瑁的政治主张和追求，是截然不同的。
蔡瑁是刘表政治集团最重要的成员。蔡瑁和他的姐姐、刘表后妻一同图谋废刘琦而立刘琮为嗣，又劝说和策划刘琮降曹。《襄阳耆旧记》载蔡瑁“少为魏武所亲。刘琮之败，武帝造其家。人瑁私室，见其妻子谓曰： ‘德硅，故忆往昔共见梁孟星，孟星不见人时否？闻今在此，哪得面目见卿耶？”’这段记载告诉我们，蔡瑁与曹操在青少年时期已建立过亲密的关系。曹操入荆州，蔡瑁又立了大功。所以曹操一到襄阳，便马上前往蔡洲，去见蔡瑁；而且直接“入瑁私室”，呼见其妻子。其关系之密切，以及对蔡瑁策划刘琮降曹事的赞赏，溢于言表，跃然纸上。蔡瑁这种与曹操既是故旧，又为曹操立了新功的状况，曹操当然不会亏待他，史载蔡瑁先后任“魏武从事中郎、司马、长水校尉、汉阳亭侯”。 从以上事实，我们可以看出，诸葛亮与蔡瑁的政治向背是完全不同的。同时，由于“刘表坐保江、汉之间，其五四方志”，且“心多疑忌”，诸葛亮不可能加入刘表政治集团。诸葛亮没 有利用他与刘表、蔡瑁的姻亲关系，使自己飞黄腾达，他有自己的理想和抱负。然而，在诸葛亮的成才之路上，刘表、蔡瑁却给他提供了别人无法提供的条件。
诸葛亮通过这种姻亲关系，能够经常接触襄阳社会上层人士，了解天下大事和荆州军政决策人物的政治动向，认识政治集团的内幕，获取全国形势变化的信息，这才使得他在刘备三顾茅庐之后，便能够拿出对天下形势正确分析和统一天下的千古奇策“隆中对”。
诸葛亮是蒯氏姻亲 诸葛亮姐弟四人随叔父玄来襄阳时，两个姐姐均已长大，到了出嫁的年龄。不久，两个姐姐先后嫁给襄阳的两家名门大姓。据《襄阳耆日记，蒯钦》条载：（蒯）钦从祖棋妇，即诸葛孔明之大姊也。 蒯钦是西晋时人，诸葛亮大姐夫蒯棋的侄孙。《晋书》卷40《杨骏传》载： 弘训少府蒯钦，骏之姑子，少而相昵，直亮不回，屡以正言犯骏，珧、济为之寒心。 上述记载说，蒯钦是杨骏姑妈的儿子，两人自幼相昵亲近。蒯钦官职是弘训宫少府。那么杨骏何人呢？《晋书·杨骏传》载： ·杨骏字文长……少以王官为高陆令、骁骑、镇军二府司马。后以后父超居重位， 自镇军将军迁车骑将军，封临晋侯……惠帝即位，进骏为太傅、大都督、假黄钺，录朝政，百官总已。 杨骏是晋武帝皇后的父亲，官授车骑将军，加太傅、大都督。而蒯钦则是杨骏的姑表兄弟。蒯钦家族是襄阳的豪强大族，历数百年。魏晋至隋唐时，每个郡显贵的世族，称为郡望，意即世居某郡，为当地所仰望。
据明陈土元《万姓统谱》及（百家姓郡望注》*，魏晋时期蒯氏家族为襄阳郡郡望。又（百家姓辈份字行》说 蒯氏望出襄阳郡，即今湖北省襄樊市。西汉有名士蒯通。 蒯通是楚汉之际的著名策士。本名彻，史家避汉武帝讳追书为通。惠帝时，为丞相曹参宾客。著有《隽永》81篇，论战国策士的权变之术。《傅子》曰：（蒯）越，蒯通之后也。 蒯氏家族的代表人物，是东汉末年与蔡瑁共同帮助荆州刺史刘表平息州内宗贼反乱，稳定局势蒯越。 《后汉书·刘表传》载： 初平元年……诏书以表为荆州刺史。时江南宗贼大盛，又袁术阻兵屯鲁阳，表不能得至，乃单马入宜城，请南郡人蒯越、襄阳人蔡瑁与共谋划。表谓越曰： “宗贼虽盛而众不附，若袁术因之，祸必至矣。吾欲征兵，恐不能集，其策焉出？”对曰： “理平者先仁义，理乱者先权谋。兵不在多，贵乎得人。袁术骄而无谋，宗贼率多贪暴。越有所素养者，使人示之以利，必持众来。使君诛其无道，施其才用，威德既行，襁负而至矣……”表曰： “善。”乃使越遣人诱宗贼帅，至者十五人，皆斩之而袭取其众。唯江夏贼张虎、陈坐拥兵据襄阳城，表使越与庞季往辟之，乃降。江南悉平。
这段记载说明，刘表是靠蒯越的支持和帮助，才能在荆州站稳脚的。蒯越既善谋略，又具有豪强的实力。刘表任内，蒯越“拜章陵太守，封樊亭侯”。曹操、袁绍官渡之战开始以后，蒯越以刘表大将与从事中郎韩嵩、别驾刘先一起劝说刘表归附曹操。曹操平荆州后，与荀或书曰： “不喜得荆州，喜得蒯异度耳。，，*曹操封蒯越等15人为侯，以蒯越为光禄勋*。 诸葛亮的大姐与蒯祺结婚，时间应在诸葛亮到隆中耕读隐居之前。蒯棋大概是蒯越的儿子或侄儿，官至房陵太守。 《三国志·刘封传》载： 建安24年， （刘备）命达从秭归北攻房陵，房陵太守蒯祺为达兵所害。
建安24年（公元219年），诸葛亮39岁，他的大姐夫蒯棋死时，至少有40多岁。蒯祺家住中庐县，即今襄樊市区西南与市辖南漳县东北交界处，距位于襄樊市西20里的隆中只有十几里路。诸葛亮在隆中期间，与襄阳豪门大族姐夫蒯祺一家交往，并得到关照，是不言而喻的。诸葛亮是庞门名士高足和姻亲。 诸葛亮青少年时期在襄阳的十几年中，正是荆州刺史刘表任内。在各地战火纷飞的动动年代，刘表能“从容自保””，偏安一隅，招纳流民，博求儒生，开办学校，整理古籍，使襄阳成为东汉末年的文化中心。诸葛亮少年时读书的“学业堂”，就是当时开办的学校之一。 诸葛亮得到不少名师鸿儒的教诲和指点。其中对诸葛亮成长影响最大的名师之一，是襄阳土著大族、名土庞德公。《太平御览》卷822录《襄阳记》曰： 庞德公，襄阳人，居沔水上，至老不入襄阳城。躬耕田里，夫妻相敬如宾，休息则正巾端坐，琴书自娱，睹其貌者，肃如也。
庞德公是诸葛亮求教最多，且最尊敬的一位老师，也是对诸葛亮要求最严的一位老师。 《后汉书》卷83《逸民传》注引《襄阳记》曰： 诸葛孔明每至德公家，独拜床下，德公殊不令止。 庞德公居住的地点，先盾大约有三个地方。一是岘山之南。《后汉书·逸民传》载： 庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南。 “岘山之南”的具体地点在哪里？据杨守敬、熊会贞《水经注疏》卷28《沔水中》曰： 守敬按：《文苑英华》皮日休《酒箴序》， 自戏曰醉士，居襄阳之洞（洄）湖。 《注》，洞（洄）湖去襄阳南二十里，庞德公之旧隐也。《襄沔记》：“庞公居上洞（洄），杨颥居下洞（洄）。”李白诗： “尝闻庞德公，家住洄湖水。”孟浩然诗： “闻就庞公隐，移居住洄湖。二是住鱼梁洲上。《水经注·沔水》载：沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。（庞）士元居汉之在南白沙，世故谓是地为白沙曲矣。三是晚年隐居鹿门山首先给诸葛亮以高度评价，将诸葛亮比作“卧龙”的，是庞德公。《襄阳耆旧记·庞德公》条载： 先贤传云： ‘‘乡里旧语， 目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也。” 庞德公不仕刘表的言行，很可能直接影响了诸葛亮对刘表的不合作态度。《后汉书·逸民传》载： 荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就侯之……表指而问曰：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙子？’’庞公曰： ‘‘世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽 所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。
庞德公以农桑书琴自娱，高雅清白、隐逸自得的处世风格和不仕刘表，人格自重，傲视权贵的政治态度，对青少年时期诸葛亮的影响是显而易见的。从这一时期诸葛亮的许多言行中，看得到与他的老师一脉相承之处。 庞德公与诸葛亮之间，除了有亲密的师生关系，还有姻亲关系。《襄阳耆旧记》载： （庞德公）子山民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门吏部郎，早卒。子焕，字世文，晋太康中，为舸太守。
令者，善也，美好也。诸葛亮的小姐夫庞山民与诸葛亮、庞统一样，“亦有令名”。 刘备访世事于司马德操的时候，司马德操推荐了“卧龙’’诸葛亮，同时又推荐了“凤雏”庞统。《襄阳耆旧记》载： 庞统，字士元，德公之从子也。年少未有识者，唯德公重之。年十八，使诣司马德操。与语， 自昼达夜，乃叹息曰： “德公诚知人，此实盛德也，必南州士之冠冕。”由是显名。 这里讲，庞统这个人才，首先是庞德公发现的。庞德公又让他拜见、求教司马徽。司马徽经过观察、了解，认为庞统可成为“南州士之冠冕”。诸葛亮、庞统同是庞德公的晚辈，又同是庞德公、司马徽两位名士名师的高足。
庞统生于公元179年，比诸葛亮只大两岁。在朝夕相处，同窗共读中，彼此间都有深入了解。所以，当庞统“守耒阳令，在县不治”，而被免官时，鲁肃和诸葛亮同时向刘备介绍了庞统非百里之才，才使庞统得到重用。《蜀书·庞统传》载： 先主领荆州，统以从事守士阳令，在县不治，·免官。吴将鲁肃遗先主书曰： “庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮、遂与亮并为军师中郎将。 以后的事实证明，经过鲁肃与诸葛亮先后书面和口头推荐，重新得到刘备重用，与诸葛亮同时担任军师中郎将的庞统，在蜀汉建立的过程中，确实立下了不可磨灭的功劳，直至在战场上牺牲。《蜀书·庞统传》载： 进围洛县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年36。先主痛惜，言则流涕。拜统父议郎，迁议大夫，诸葛亮为之亲拜。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。· 这里记载的庞统死后，“拜统父议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜”的行动，除了僚佐、战友的关系外，是否还注入了亲戚以及在襄阳少年时代建立的亲近感情呢？
诸葛亮与马氏、向氏的情谊 襄阳南宜城的马氏、向氏大族成员，与诸葛亮的交往和情谊也是很深的。马良兄弟作为世家大族子弟，自幼便受到良好的教育，具有优越的学习环境，史称“兄弟五人，并有才名”。
刘备统领荆州后，即召良为州府从事，后任左将军掾。刘备、诸葛亮先后相继人蜀，马良留在荆州。当他听到洛城攻克的消息，便写信给诸葛亮表示祝贺，称赞诸葛亮的才能，并给予真挚的勉励、期待和祝愿。马良比诸葛亮小6岁，所以信中称亮“尊兄”，两人深厚的情谊，充满字里行间。裴松之在这封信后批注 道： 臣松之以为良盖与亮结为兄弟；或相与有亲；亮年良故呼亮为尊兄耳。 根据裴松之的这一推断，诸葛亮青少年时代在襄阳期间，就与马良兄弟结下了深厚的友谊。蜀汉建立后，马良升为侍中。曾出使吴，对蜀吴和好，起过积极作用。蜀章武元年（公元221年），刘备大军征吴，派马良到武陵（治所在今湖南省常德市西）接纳少数民族为助。次年吴蜀夷陵之战，刘备兵败，马良也遇害。马良死后，刘备封他的儿子为骑都尉。
诸葛亮对马良的弟弟马谡，感情似乎更深一些，对马谡的才华也有所偏爱。马谡比诸葛亮小9岁。《三国志·马良传附马谡传》称：马“谡，字幼常，以荆州从事随先主人蜀，除绵竹、成都令、越隽太守。才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异。……以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。”这段记载可以看出，诸葛亮与他情深意笃，南征时，马谡送诸葛亮几十里远。诸葛亮向他征求良规妙计，马谡便提出了被后世称赞的著名的“心战为上，兵战为下”的战略思想。 《襄阳记》中将这一史实记载得非常清楚，耐人思索：建兴三年（公元225年），亮征南中，谡送之数十里。亮曰：“虽共谋之历年，今可更会良规。”谡对曰：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼。彼知官势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类，以除后患，既非仁者之情，且不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下：愿公服其心而已。”亮纳其策，赦孟获以服南方。故终亮之世，南方不敢复反。
看来，诸葛亮南征的胜利及“终亮之世，南方不敢复反”的效果，与纳马谡之良策，是分不开的。由于诸葛亮对马谡偏爱有加，才使他忽略了马谡的致命缺点。建兴六年（公元228年），蜀军进军祁山，当时有沙场老将魏延、吴壹等人，大家都建议应该让他们出任先锋。然而诸葛亮“违众拔谡””’马谡在前线却又“违亮节度，举动失宜”，一败涂地。诸葛亮不得不严肃军纪，“戮谡以谢众”。死的时候，场面也是很动人 谡临终与亮书曰： “明公视谡犹子，谡视明公犹父，愿深惟殛鲧兴禹之义，使生平之交，不亏于此。谡虽死无恨于黄壤也。，’于是，十万之众，为之垂泣。亮自临祭，待其遗孤若平生。
宜城的另一大姓是向氏家族。其汉末、三国时期的代表人物向朗、向朗的侄儿向宠、向充兄弟二人以及向朗的儿子向条等，均人仕蜀汉。向朗在建安13年（公元208年）前曾被刘表任命为临沮长。刘表死后，归附刘备。刘备派他统管秭归、夷道、巫山、夷陵四县军事民政；人蜀后，先后任巴西、房陵太守，步兵校尉，丞相长史，光禄勋。诸葛亮死后，转任左将军，追论前功，封为显明亭侯，赐位特进，年逾八十而终。据《襄阳记》载：“朗少师事司马德操，与徐元直、韩德高、庞士元皆亲：善。”而司马德操同为诸葛亮老师，徐元直、庞士元闹为诸葛亮同窗学友。那么，诸葛亮在襄阳时，向朗在归附刘备前，二人已结成了友谊，是没有疑问的。{三国志》’本传说向二朗’“年逾八十，犹手自校书”，“延熙十年（公元；247年）卒”，推算向朗出生至迟不晚于公元167年。他比庞士元大12岁，比诸葛亮大14岁。诸葛亮随叔父玄到襄阳时，他已过27岁。 （世说新语·言语篇》有“南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之”的记载，那么，向朗“少师事司马德操”的地点，是在颍川？还是在襄阳？又司马德操从颖川南迁襄阳的时间，决不会早于初平年间；而初平初年，向朗也已24岁。如果了了习凿齿“朗少师事司马德操”的记载不错，那么，向朗便是前往颍川拜师求学了。 向朗的哥哥的儿子向宠，刘备在世时，为牙门将。
诸葛亮看重他通晓军事，为人正直。章武二年（公元222年），刘备驻秭归大败于东吴时，只有向宠的军营完整地保全下来。刘禅立，封向宠为都亭侯，后又任中部督，掌管宫中值宿警卫。诸葛亮北伐之前，在《出师表》中向后主刘禅提出了对向宠的评价和任用的意见： 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所。 后向宠升为中领军。延熙三年（公元240年），向宠率军征讨汉嘉的少数民族，被杀害。可以说，向宠为忠于蜀汉，战斗到了最后一刻。
向宠的弟弟向充，历射声校尉、尚书。诸葛亮死后，他以尚书职协助大将军姜维，工作很有成绩。蜀汉灭亡之前，他在仲书郎，与另一位襄阳人、步兵校尉习隆，共同上表后主，为诸葛亮在沔阳建庙祭祀，被刘禅接受。 诸葛亮与习氏、杨氏的关系 襄阳岘山南至宜城间，还有两家豪门大姓习氏和杨氏。现有史料未发现诸葛亮在襄阳县城及隆中十几年间，与这两家大姓的直接交往联系。但这两家大姓的许多人物，人仕蜀汉，成为诸葛亮的掾属，有些人在诸葛亮身边工作，为蜀汉政权作出了不同的贡献。本文一并予以介绍。
襄阳豪门习氏家族，自东汉初年至东晋，历时三百余年不衰，是襄阳著名的大姓。 《晋书》卷82《习凿齿传》称其为“宗族富盛，世为乡豪”。 《晋书》卷43《山简传》称： “诸习氏，荆土豪族，有佳园池。”《襄阳记》载：东汉初年， “习融，襄阳人，有德行，，不仕。子郁，字文通，为黄门侍郎，封襄阳侯”。 习氏家族的发迹、强盛，是从刘秀当皇帝时开始的。《襄阳耆旧记》载： 建武中，习郁为侍中，时从光武幸黎丘，与帝通梦，见苏岭山神，光武嘉之，拜大鸿胪。录其前后功，封襄阳侯。 习氏家族的住址，也在襄阳城南至宜城之间。《初学记》卷8引《襄阳记》曰： “岘山南八百步，西下道百步，有习家鱼池。”这习家鱼池，是我国古代最早的著名私家园林之一，是习郁大兴土木，亲自督建的。 《太平御览》卷556引《襄阳耆，旧记》曰：岘，山南有习家鱼池者， 习郁之所作也。郁将亡，敕其儿焕曰： “我葬必近鱼池。”焕为起冢于池之』匕，去池四十步。 汉末、三国时期，习氏家族的成员，有许多跟随和参与了刘备--诸葛亮集团，在建立蜀汉政权过程中，作出了不同的贡献，与刘备、诸葛亮之间建立了深厚的情谊。其中习珍便是一位宁死不降吴的蜀汉忠臣。《太平御览》卷417录《襄阳记》曰： 刘备以习珍为零陵北部都尉，加裨将军。孙权遣潘溶讨珍，珍帅数百人登山自将。济数书喻使降，不答。淖乃单将左右， 自到山下交语。珍谓曰： “我必为汉鬼，不为吴臣矣！”漆攻珍，围守月余，粮箭并竭。珍谓群下曰：“珍受汉中王厚恩，不得不报之以死；诸君 何为者耶？”乃伏剑自裁。 这是极为悲壮的举动。刘备知道以后，立即为之“发丧”，并“追赠邵陵太守”。 跟随刘备人仕蜀汉的另一位习氏家族成员名习承业。《襄阳耆旧记》载： 习承业，博学有才鉴，历江阳，汶山太守，都督龙鹤诸事。 人仕蜀汉的习氏家族成员还有习祯祖孙三代人。《三国志·杨戏传·季汉辅臣赞》曰： 文祥名祯，襄阳人也。随先主入蜀，历洛、郫令，广汉太守……子忠，官至尚书郎。
同传注引《襄阳记》曰： “习祯有风流，善谈论，名亚庞统，而在马良之右。子忠，亦有名。忠子隆，为步兵校尉，掌校秘书。”就是这位与庞统、马良在名望上互为左右，随刘备、诸葛亮入川的习祯的孙子、步兵校尉习隆，在蜀汉灭亡前夕，与另一位襄阳大姓成员、中书朗向充联名上表刘禅，力谏为诸葛亮立庙。《三国志·诸葛亮传》注引《襄阳记》曰： 亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书朗向充等共上表曰：“……亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止于私门，庙象阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也…”·臣愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙……”于是始从之。
“景耀六年（公元263年）春，诏为亮立庙于沔阳。””这便是我国第一座武侯祠，经历代屡圮屡修，至今保存完好。习隆和向充在蜀汉灭亡前夕，表奏为蜀汉政权贡献一生的诸葛亮立庙建祠，为后世缅怀纪念这位中华民族的杰出人物，提供了场所，留下了弥足珍贵的历史文物。他们的功绩已载人史册。 习氏家族成员中，也有仕吴仕魏的。在吴有习珍之子习温，任荆州大公平，为州里议主。 “习温长子宇为执法朗。”在曹魏有习授，深得曹操赏识”。庞统的弟弟庞林，娶习祯妹为妻，以守节义受魏文帝表彰。 《三国志·庞统传》注引《襄阳记》中，记载了这件事：“曹公之破荆州，（庞）林妇与（庞）林分隔，守养弱女十有余年，后（庞）林随黄权降魏，始复集聚。魏文帝闻而贤之，赐床帐衣服，以显其义节。”兹不再展开叙述。 杨氏家族是襄阳另一世家大族，住址也在襄阳县南至宜城之间。{水经·沔水注》载 沔水又东南迳蔡洲……（蔡）洲大岸西有洄湖，停水数十亩，长数里，广减百步，水色常绿。杨仪居上洄，杨禺页居下洄，与蔡洲相对，在岘山南广昌里。 这段记载，不仅指出了杨氏大姓的地址，还指出杨氏大姓在汉末、三国时期的两个代表人物：杨仪，住洄湖之北；杨颐，住洄湖之南。*唐代著名襄阳诗人皮日休《答陆龟蒙读襄阳耆旧传诗》： “伟哉洄上隐，卓尔隆中耨。”*前一句即指杨仪、杨颐所（隐）居之地洄湖，后一句则指诸葛亮在隆中躬耕陇亩，皮日休把杨仪、杨颐与诸葛亮并提，且均加以歌颂，可见其在襄阳时的地位和影响。 杨仪有一个哥哥杨虑，是一位学业有成，品德良好的年轻名士。
《三国志·杨仪传}注引《楚国先贤传》云： 仪兄虑，字威方。少有德行，为江南冠冕。州郡礼召，诸公辟请， 皆不能屈。年十七， 天， 乡人号曰“德行杨君”。 杨颐和杨仪都先后追随刘备人川，二人都得到诸葛亮的信任和提拔，在诸葛亮手下任职。杨颐随刘备、诸葛亮人川后，作为诸葛亮的掾属，两人关系相处很好。史载，杨颐看到诸葛亮事必躬亲，不注意个人健康，就劝说他不要包办代替应该由下级办理的事情，要上下职责分明，各司其责，发挥每个下属的积极性。诸葛亮对杨颐的劝告，表示了由衷的谢意，并且益加重用。此事载于《三国志·杨戏传·季汉辅臣赞》注引《襄阳记》： 杨颥，字子昭，扬仪宗人也。入蜀，为巴郡太守，丞相诸葛亮主簿。亮尝自校簿书，颐直入谏曰： “为治有体，上下不可相侵，请为明公以作家譬之。今有人使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉远路，私业无旷，所求皆足，雍容高枕，饮食而已。忽一旦尽欲身亲其役，不更付任，劳此体力，为此碎务，形疲神囚，终无一成。岂其智不知奴婢鸡犬哉？失为家主之法也……今明公为治，乃躬自校簿书，流汗竟日，不亦劳乎？”亮谢之。 这段话说得很重，打比喻很尖刻。看来事必躬亲，什么事对别人都不放心，喜欢自己打疲劳战，是诸葛亮一贯的缺点。所以，杨颐语重心长，情真意切，忠言逆耳。不过，诸葛亮绝不是那种只喜欢听恭维话的领导，他对杨颐的劝告表示了由衷的感谢，对杨颐也更加重用； “后，为东曹属，典选举”。杨颐死，诸葛亮哭了三天，写信给蒋琬说：“天夺吾杨颐，则朝中多损益矣！”，这种感情，是真挚感人的。
诸葛亮对杨仪的才华也是很看重的，因而，把杨仪放在身边，给以重用。杨仪在建安13年（公元208年）曹操占领荆州后，在曹操任命的荆州刺史傅群手下任主簿。以后他悄悄离开傅群，投奔襄阳太守关羽。关羽任他为功曹，派他为使者西进四川晋见刘备。刘备和他讨论军国大计，权衡政治得失，非常满意，相继任命他为左将军兵曹掾、尚书。以后诸葛亮让杨仪到自己身边工作。《三国志·杨仪传》载： 建兴三年，丞相亮以（杨仪）为参军，署府事，将南行。五年，随亮汉中。八年，迁长史，加绥军将军。亮数出军，仪常规划分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪。 这段记载，说明杨仪很有工作能力，诸葛亮对他也放心大胆给予重用。
然而，杨仪恃才自傲，目中无人，居功自大，跟同事闹不团结。早在刘备称帝时，就已受过一次小小的处分。《杨仪传》载：“先主称尊号，东征吴，仪与尚书令刘巴不睦，左迁遥署弘农太守。”杨仪被降职使用，空领一个“遥署弘农太守”的官衔。后在诸葛亮身边工作，诸葛亮一方面看重他的才华和实干精神，一方面也为他思想品德上的这一痼疾担忧，亮早就觉察到“杨仪性狷狭”。诸葛亮死后，按其生前安排，让蒋琬接了他的班。杨仪便怨愤、牢骚，直至诽谤朝廷，最后被收捕、自杀。这个结局，虽咎由自取，但也是令人痛心的。
对诸葛亮与襄阳名门大姓关系的几点认识 以上介绍了诸葛亮与汉末襄阳高门大姓、豪强世家的关系。这些关系，有的表现在诸葛亮一家与襄阳大姓家族的关系上，有的表现在诸葛亮本人与这些家族代表人物的个人关系上。这里有姻亲关系，同窗好友关系，师生关系，以及跟随刘备、诸葛亮入仕蜀汉而成为臣属、僚佐关系。他们与诸葛亮的交往，时间上有先有后，接触上有多有少，感情亲疏也有区别。
我们通过诸葛亮与这些大姓之间关系的考证和梳理，获得如下几点认识。 一、诸葛亮作为襄阳几家豪门大姓的姻亲，为他接触荆州上层社会，了解天下大势，掌握各地军事、政治形势变化信息，提供了极为有利的条件。刘表依靠蔡、蒯两家豪族的经济、军事实力在荆州打开了局面；蔡、蒯两家成为刘表政权的支柱。诸葛亮一家与刘、蔡、蒯各家结成姻亲，无疑为他们的相互往来，提供了更多的机会。刘表在荆州任内， “爱民养土”， “关西、兖、豫学士，归者盖有千数”， “五载之间，道化大行，耆德故旧綦毋闾等，负书荷器，自远而至者三百有余人”。
当时的襄阳，聚集了第一流的学者司马徽、宋忠、綦毋闾、颍容等人；，第一流的书法家梁鹄，音乐家杜夔，还有后来在魏国被推为儒宗的邯郸淳、隗禧等。刘表对这些学者专家，“安慰赈赡，皆得资全”。对青少年时代的诸葛亮来说，这是一个名师云集的好环境。
诸葛亮与襄阳上层社会包括与庞德公的姻亲关系，无疑为他广泛地拜访名师，攫取知识，增强对社会现状的认识，是大有裨益的。这应该是诸葛亮一出茅庐，便施展出卓越政治、军事才能的一个原因。
诸葛亮与襄阳上层社会及豪门贵族有这么亲近的姻亲关系，为什么没有人仕刘表政权，加入到刘表——蔡瑁——蒯越的政治联盟中呢？这大概有三个方面的原因：一是诸葛亮本人的政治抱负和政治见解。他自比管、乐，立志辅佐明主，为国家统一，建功立业；二是不足与刘表为谋。刘表“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳”。在群雄混战，个个都想争霸全甲的形势下，刘表坐保江汉，无四方之志，明眼人都知道荆州随时都存在着被其他军阀兼并的危险。有识之土都在关注着形势的发展，以决定自己的前途，大多不愿与刘表合作。三是受名士、恩师、长辈司马徽、庞德公、黄承彦的影响。诸葛亮在叔父逝世后，隐居隆中，与庞德公不仕刘表而登鹿门山采药，司马徽不礼 刘琮，黄承彦不仕刘表，均有相似之处。诸葛亮经常拜访求教他们，接触频繁，感情融洽。在耳濡目染，潜移默化之中，这几位名士的政治见解、处世原则、乃至情趣风度，都会对诸葛亮产 生深远的影响。
二、诸葛亮姐弟为什么能与襄阳一带的名门世家联姻？
从史料分析，这种联姻不是孙权的妹妹嫁给刘备那样一种类型的。孙刘联姻是政治上结成联盟的举措，联姻是两个政治集团之间关系的调节剂和平衡器。诸葛亮一家与豪族的联姻，没有任何史料证明是属于上述类型的。他们的联姻，与诸葛玄和刘表是故旧好友有直接关系；但是基本原因，促使联姻成功的基础，是门第观念支配卜的产物。诸葛亮是汉司隶校尉诸葛丰的后代，父诸葛珪是泰山郡丞，叔父诸葛玄是豫章太守．诸葛家族在珀邢郡称得上是名门世家，父辈皆仕宦出身，属于奉儒守官之家。
门第观念是封建时代地主阶级内部的等级观念。不仅选用官员讲究门第，而且彼此结为姻亲，甚至相互交往，都要严格受到门第；观念的制约。诸葛亮一家与他们联姻，既不存在谁“高攀”谁，也不存在谁“低就”谁，双方门第相差不大。如果不是基本“门当户对”，即使刘表出面作媒，名门贵族也不会低就于寒门布衣。
三、关于诸葛亮自称“布衣”和躬耕隆中的原因。
历代有不少学者，根据诸葛亮本传中“玄卒，亮躬耕陇亩”的记载，以及《出师表》中“臣本布衣”那句话，认为诸葛亮在叔父死后，失去了依靠，政治上无人扶持，经济上陷入困境，而自己又不愿寄人篱下，靠人施舍，仰人鼻息，才到隆中过自食其力的生活；并根据他过的那种所谓清贫素苦的生活，来理解和阐释他自己所称的“布衣”身份。这样理解，似乎不太准确。襄阳有好几家豪门大姓是他的亲戚；刘表“爱民养土”，对那么多来到荆州的人士，都能“安慰赈赡，皆得资全”，何况一个山东老家“故旧”的侄儿，来襄阳后又成为自己的姨表外甥的诸葛亮兄弟二人（两个姐姐已出嫁）？如果他在隆中完全是为了生计，以躬耕为主的话，他哪有那么多时间广泛地结交名士师友，读诸子百家之书，自昼达夜地谈论天下大事，了解群雄混战不休的信息，以至刘备三顾之后，便能拿出一篇对形势有精辟分析，对未来有科学预测的“千古奇策”呢？诸葛亮躬耕隆中的主要原因，不应该是经济困难而自己又要自食其力，而是刘表不是自己理想的依靠和合作对象，他要待时择主，以大展宏图。 至于他自称的“布衣”身份，也不应理解为寒门平民。按“布衣”一词，早见于《史记》。
《李斯列传》云：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”本意指平民。在《三国志》中， “布衣”一词用于多种含义。《三国志·孙权传》载赤乌元年诏曰： ……昔卫武公年过壮，勤求辅弼，每独叹责。且布衣韦带，相与交结，分成好合，尚污垢不异。 上例“布衣，即指平民百姓。《三国志·周瑜传》注弓表传》曰： （曹操）遣九江蒋干往见瑜。干有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾， 自托私行诣瑜。 上例“布衣”，按字面含义，即穿的麻布衣服。 《三国志武帝纪》载建安五年八月，荀或与曹公曰： 绍悉众聚官渡，欲与公决胜败。公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。且绍，布衣之雄耳，能聚人而不能用。 上例“布衣”，实际是指“普通的人”，“平凡的人”。萄或说袁绍只不过是一名普通的英雄，或平凡的、没什么能耐的英雄。“布衣”一词含义已引申、发展了。
《三国志·武帝纪》注引皇甫谧《逸土传》曰： 汝南王俏，字予文，少为范滂、许章所识，与南阳岑善。公之为布衣，特爱携，携亦称公有治世之具。 《三国志·荀或传》注引张瑶《汉纪》曰： （荀或叔父）爽字慈明，幼好学，年十二，通春秋、论语，耽思经典，不应征命，积十数年。董卓秉政，复征爽，爽欲遁去，吏持之急。诏下郡，即拜平原相。行至苑陵，又追拜光禄勋。视事三日，策拜司空。爽起自布衣，九十五日至三公。 以上二例“布衣”，是指做官之前的读书人。这二例称做官之前的曹操、荀爽为“布衣”。曹、荀均是名门仕宦世家，自幼便获得良好的学习机会，通晓经典。荀“爽起自布衣，九十五日而至三公”。这里“布衣”的含义，已与“寒门平民”风马牛不相及了。查阅史籍，称“布衣”为没有做官的读书人，这种用法是最多的。诸葛亮自称“臣本布衣”，应该理解为这一种含义。
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