汉末篇（1）貂蝉在历史上究竟是怎么死的？
首先我们要搞清楚第一个问题，那就是在真实的历史上，有没有貂蝉这个人物。
史书《三国志》里，没有提及到貂蝉的名字。所谓的貂蝉，据考证，貂蝉的本意是：“蝉是古玉中十分常见的器形，并以打孔区分它们的用途，如头上打孔的为佩蝉；腹上打孔的为貂蝉；不打孔的是专门为陪葬而制作的唅蝉……”看起来不像个人的名字， 然而有一本书上确有相关记载，即是唐人记载中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事，这本书叫《开元占经》。卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’” 那么，我们后来熟知的美女“貂蝉”是否与已失传的《汉书通志》中的“刁蝉”系同一个人？东汉时期有没有“貂”这个姓呢？我认为有，《万姓统谱·萧韵》：“貂勃，齐臣。出自《姓苑》。”《战国策·齐策六》：“貂勃使楚，楚王受而（角加汤去氵）之。”后来唐朝的《开元占经》所引《汉书通志》中的“刁蝉”姓“刁”。“貂”这个姓估计是有可能出现在东汉的。而“刁”是绝对有的。有史料为证：《通志·氏族略四》：“刁氏，《风俗通》：‘齐大夫竖刁之后。’”讲明了刁氏之来源。古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。 所以，我个人得出一个结论，小说中王允的歌姬貂蝉即是史书《汉书通志》所言曹操所进的“刁蝉”。所以，貂蝉其人，应该是有的，在历史的舞台上出现过，是不是歌姬，跟王允有没有关系，就没有证据证明了。 其他的一些观点我认为都不可靠，她并不是王允的歌姬，说她就是吕布部将秦宜禄之妻，则过于牵强，不可信。
第一种说法，昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。 就是说关羽怕她日后与别的男人有染才痛斩之，此言绝不可信，无以为证，纯属虚构。
二，杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。
看起来似乎符合逻辑，实际上也是谬论。关公和貂蝉是扯不上关系的，全是后代文人的渲染与演绎。
三，明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。 刚才我说了，关羽跟貂蝉完全是风牛马不相干，貂蝉也没有必要自缢。
四，貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，后自杀。不可信。
五，出家为尼，后在尼姑庵里寿终正寝。
六，宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。 这个说法很理想主义，也无从考证，更不符合历史逻辑。
七，貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居。 绝不可信，不知道后人为什么总喜欢把关羽和貂蝉联系在一起，或许是因为关公形象过于高大，要给他配上一朵艳丽的鲜花才显眼。
最后我说下自己的观点，我认为通过合理的历史想象分析，貂蝉削发为尼，寿终正寝不是没有可能。 董卓和吕布的彻底决裂主要原因不是因为貂蝉的美人计，是政局的变迁所致。貂蝉发挥了一部分作用，但都是次要因素，所以，长安事变后，貂蝉没有必要选择自杀，她不过是一个极其平凡的女子，没有理由自缢，我想她也没有真正的爱过吕布，所以殉情一说也不足为信。 貂蝉的结局要么是隐居，过上了幸福生活，要么就是削发为尼。
远离了富贵繁嚣地，告别了龙争虎斗门。
辜负了锦绣年华，错过了豆蔻青春。 貂蝉已随着那清风去，化作了一片白云。化作了白云，是指她从此离开了历史舞台，而不是结束了生命。
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