貂蝉大小乔，纠结的家乡
最近，有两条新闻比较有意思。一条是“陕西甘肃山西争夺”貂蝉故里；一条是“五省七地锁‘二乔’”，联系到前段时间的“西门庆故里”之争，让人哭笑不得。作为文学作品里面的人物，真要追问其家乡在哪里，这似乎是个无解的问题。新版《三国》正在热播，关于貂蝉和大乔小乔等美女的话题又被重新提起，对于那些自以为沾了古典美女之气的地方，正是炒作好时机。虽然云南没有加入到这场争夺战，但作为旁观者，我们倒是有闲暇来细究一番，这三位美女的家乡到底在哪里。当然，这非学术考证，也不盖棺定论。
在诸多三国美女中，貂蝉是最为人所熟悉的。她和杨玉环、王昭君、西施并称为中国古代四大美女。貂蝉有多美？这留给后人无尽的想象，想象是件令人着迷的事情。三国时没有数码相机，更没有网络，让貂蝉的形象成为一个美的符号。如果是今天，把美女貂蝉的照片朝网上一放，网站的服务器肯定瘫痪了。一个貂蝉，令中国人想象了几千年，还是没有结果。有多美呀？中国古代四大美女之一，古代那么多女人，就出了这四个人，想想吧，有多美！我们形容这四大美女的时候说，沉鱼落雁闭月羞花，中国古代文人可真会制造悬念。
严谨的人，提及貂蝉时往往会加上一个词：“传说中。”这个“传说中”是一种严谨，更是一种心里没底的表现。是不是真有貂蝉这个人呢？作为一个历史小说中的人物，她完全有可能是罗贯中为了塑造其他男性的人物形象而虚拟出来的。透过《三国演义》我们可以看到，因为有了貂蝉这一形象，董卓、吕布这样的人物形象显得更加丰满。但即使是虚构，也要虚拟得像真的一样，所以，给貂蝉一个“家乡”并不是什么难事。更何况，从史料上来看，关于貂蝉的故乡其实都是语焉不详的，这也才会导致了几千年后，那些想“文化搭台，经济唱戏”的地方展开了争夺战。
但是，关于貂蝉故乡的考证从来没有停止过。学者孟繁仁先生认为：貂蝉，姓任，小字红昌，出生在并州五原郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。据这种考证，“貂蝉”就是一个艺名，或者一个诨号，以职业代替真名，这在我们今天仍然常见。关于孟繁仁的考证，元代杂曲《锦云堂暗定连环计》也有提及说，她的真名叫任红昌，父亲叫任昂。在该杂曲里，貂蝉对王允说：“您孩儿是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠，因此唤做貂蝉。”据此，有人认定貂蝉的家乡为忻州（山西忻州市）。更因忻州关于貂蝉的传说甚多，忻州有民谚：忻州无好女，定襄无好男。意思是说自从忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。除了这些，至今木耳村的老人们还说，该村外曾立过“貂蝉故里”的石碑，村中还有墓与庙，还有一条以王允命名的街道等。如今，在山西忻州，“貂蝉故里”“貂蝉陵园”“貂蝉之墓”成了距离忻州三公里的木耳村的景点之一。
当然，也有人认为，说貂蝉故里在山西忻州并不确实，因为忻州是隋、唐以后才有的地名。也许是元杂剧作家在并未细究忻州作为地理名词在历史上的沿革过程的情形下，错以为前朝宋时的忻州亦可推用在两汉、三国。
还有一种说法是貂蝉故里在陕西省米脂县。陕北有谣谚“米脂的婆姨绥德的汉”，意思是貂蝉其实就是个米脂婆姨。看到有人在争抢“貂蝉故里”这一称号，米脂网友大为不解，“什么时候，貂蝉不是米脂婆姨了？”米脂县有“貂蝉洞”，并且在《米脂县志》里也有记载：三国时的天下美人貂蝉是米脂人。而事实上，仅凭一句谣谚而认定貂蝉是米脂人，其实也是草率的。“貂蝉洞”可以认为是传说，而《米脂县志》里的记载则可以认为是对民间传说的一种文字表达。
故乡三 甘肃康乐
关于“貂蝉故里”的争夺，陕西米脂和山西忻州尚未定输赢，甘肃康乐县也卷了进来。一条来自华商网的消息称：甘肃为争貂蝉故里投资4。8亿修路。但康乐县委宣传部日前发表了声明，称这消息不实，修路与争“貂蝉故里”无关。但该声明中也提及了在康乐县境内确实存有貂地湾、貂崖沟、上马石、貂蝉庙遗址及有关貂蝉降服赤兔马等传说和记载，因此，康乐县在发展旅游产业中提出并注册了“貂蝉家园、赤兔故里”旅游品牌。
争夺名人故里已经不是新鲜事了，而国内和国外争夺的目的是不一样的。外国人争中国名人，是为了增强在文化方面的自信心；而国内省份之间的争夺，更多的是为了经济利益，发展旅游产业。“偷”和“抢”都是不好的，比如“偷人”是不好的，那么“抢人”呢？抢一个“莫须有”的历史小说中的人物！然而，名人故里抢夺战正在上演，借新版《三国》热播之际，“貂蝉故里”肯定是要遭抢夺的。有传说、有庙、有墓的才能具有争抢的资格，而那些连传说都没有的，八竿子打不着的地方怎么办呢？办法就是，换个人争，比如说争大乔和小乔的故里。
小乔有多处墓地，这也许是导致这场争夺战的原因之一
和貂蝉相比，大乔小乔没有荣忝“四大美人”之列。但纵观整部《三国演义》，除了大乔小乔，还有谁可以和貂蝉相比呢？在那些公开上演的名人家乡抢夺战中，涉及范围最广、参与方式最多、触动利益最纷繁复杂、场面最波澜壮阔，当数三国佳丽大乔、小乔故里之争。烽火连贯东西，直接涉及五省七地：湖北嘉鱼县、河南商丘市、湖南岳阳市、浙江义乌市以及安徽的潜山、庐江、南陵三县。
七地争“美人之乡”
这事挺好玩的。争大乔小乔的故乡，比争西门庆或者潘金莲的故乡强多了。西门庆的故乡叫“淫贼之乡”，潘金莲的故乡叫“贱人之乡”，而大乔小乔的故乡则是“美人之乡”。一方水土养一方人，山美水美人更美，有美人的地方，总能激起人们更多的向往。
关于“二乔”故乡，似乎鲜有人去研究，记者几经辗转，仍未找到对“二乔”故乡有研究的学者。就现今能查到的资料来看，关于“二乔”故里的记载甚少。陈寿的《三国志》里只有《吴书·周瑜传》记载：“从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。（孙）策自纳大乔，（周）瑜纳小乔。”而《三国志》里的“皖”，指的是庐江郡皖县，今安徽潜山。透过这短短的几句话，我们还能得到的信息是：“二乔”的本姓为“桥”，至于真正的芳名，史书失载，无人得知。
虽然没有关心大乔、小乔的故里，但千百年来，对这二人的美却多有渲染。大乔小乔究竟有多美？《三国志》没有写，杜牧没有写，罗贯中也没有写，这种美实在太模糊了。可是，千百年来，这“模糊美”一直动人心魄。甚至，千百年来，人们对大乔小乔一直是处于“意淫”之中。正因为有了这种“美”，近乎“莫须有”的二乔故里成了香饽饽。
墓地等同于故乡？
因为岳阳有小乔墓，故岳阳也加入到了“二乔”故里的争夺战中来了。墓地并不等于故乡，这应该是常理。位于湖南岳阳的小乔墓，又名二乔墓，在岳阳楼北面。据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载：“三国吴二乔墓，在府治北。吴孙策攻皖，得乔公二女，自纳大乔，而以小乔归周瑜，后卒葬于此。”又引《戊申志》载：“墓在今广丰仓内。或小乔从周瑜镇巴丘，死葬蔫。大乔不应此。”《巴陵县志》又载：“瑜所镇巴陵在庐陵郡，非今巴丘。”孰是孰非，尚待考证。
小乔有多处墓地，这也许是导致这场争夺战的原因之一。除了上述的湖南岳阳，在安徽庐江也有小乔墓，具体地址位于庐江县城新汽车站东侧，墓在县城大西门，真武观西百步。公元210年，周瑜病逝，厚葬于庐江东门横街朝墓巷，小乔驻守庐江，扶养遗孤。公元223年，小乔病卒，享年四十七岁，葬于县城西郊，旧称乔夫人墓，俗名瑜婆墩，平地起坟，墓有封无表，汉砖结构，墓前有碑、拜台、列台屏石供，墓门向东，明崇祯时毁于兵乱，仅存一座土冢，与城东周瑜墓遥遥相望。2001年被庐江县人民政府公布为县级重点文物保护单位。
另外，在皖南青弋江上游的南陵县境内，中山公园边上，也有一座小乔墓。据《南陵县志》，此墓建于乾隆四十四年（公元1779年）。起因是当时的知县高怡梦见小乔，诉说她的墓在香油寺侧，遂令典史江鲲在香油寺西苑，重建小乔墓。周瑜曾经做过春谷（南陵）长，小乔死后葬在南陵，也就有了依据，为世人所公认。南陵小乔墓前有一块巨碑，上刻“东吴大都督周公德配乔夫人之墓”两侧刻着一副对联。石碑已经破成几段，现移存南陵县文化馆内保存。
农家丫头？名门千金？
上述三地，安徽南陵、湖南岳阳、安徽庐江，都已经加入到了这场争夺战中来。如果说有墓地还有话题可争，那么湖北嘉鱼县、河南商丘市、浙江义乌市所争的理由又是什么呢？2009年9月，湖北省嘉鱼县突然在当地三湖温泉景区里，塑起“二乔”雕像，并宣称嘉鱼乃“二乔”父亲乔玄的结婚之地，亦是“二乔”姥姥家之所在，并据此打出“二乔故里”的招牌，向国家工商总局商标局上报材料，拟申请注册“二乔故里”旅游商标。此外，更有意思的是，浙江义乌声称“二乔故里”是本地的农庄，这让舆论再次哗然——“二乔”竟然变成了农家丫头！这与湖北嘉鱼高调宣称的“二乔”为本地名门千金形成鲜明对比。河南商丘则主打本地是二乔父亲乔玄的祖籍地，女儿二乔的祖籍当然要随爹。这个逻辑虽然纠结，但商丘始终豪气干云，大有不达目的誓不罢休的劲头。
行文至此，竟觉这种名人故里争夺战，实乃一场闹剧。除了贡献一些新闻素材以外，于经济和文化的发展并没益处。一个貂蝉三个故乡，“二乔”有七个故乡，这样的故乡，意义何在？这种名人故里争夺战看起来越演越烈，越演越荒唐，争貂蝉和大乔小乔故乡，争的是一种美，而争西门庆故乡，则完全是往自己头上扣屎盆子，让人笑掉大牙。故此，我们希望看到的局面是，名人故里之争应该趋于理性，别牵强附会，动辄花巨资打造名人故里，实在劳民伤财。
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