不以政见不同论英雄：周公瑾弥留荐鲁肃
三国演义中第五十七回“柴桑口卧龙吊丧，耒阳县凤雏理事”：周瑜览毕，长叹一声，唤左右取纸笔作书上吴侯。乃聚众将曰：“吾非不欲尽忠报国，奈天命已绝矣。汝等善事吴侯，共成大业。”言讫，昏绝。徐徐又醒，仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡。寿三十六岁。后人有诗叹曰：“赤壁遗雄烈，青年有俊声。弦歌知雅意，杯酒谢良朋，曾谒三千斛，常驱十万兵。巴丘终命处，凭吊欲伤情。”周瑜停丧于巴丘。众将将所遗书缄，遣人飞报孙权。权闻瑜死，放声大哭。拆视其书，乃荐鲁肃以自代也。书略曰：“瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，统御兵马，敢不竭股肱之力，以图报效。奈死生不测，修短有命；愚志未展，微躯已殒，遗恨何极！方今曹操在北，疆场未静；刘备寄寓，有似养虎；天下之事，尚未可知。此正朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。人之将死，其言也善。倘蒙垂鉴，瑜死不朽矣。”孙权览毕，哭曰：“公瑾有王佐之才，今忽短命而死，孤何赖哉？既遗书特荐子敬，孤敢不从之。”即日便命鲁肃为都督，总统兵马；一面教发周瑜灵柩回葬。
在这一篇中，周瑜死后，都督一职便由周瑜举荐的鲁肃替代，我们就来看看这个问题。
赤壁战前，周瑜本在鄱阳湖训练水师，听闻曹操大军南下，即刻回柴桑郡商议军机，此时张昭即称周瑜为都督，后来出战赤壁的时候封周瑜为大都督。然而，历史上却并非如此，东吴只在刘备东征时才拜陆逊为大都督应战，之前周瑜、鲁肃、吕蒙为大都督都是演义中言，属于罗贯中虚构的职务。当然，罗贯中很可能也参考了《三国志。周瑜传》中“十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督”。以及《三国志。程普传》中“与周瑜为左右督，破曹公于乌林”这样的记载，索性就同以后的《陆逊传》中记载的“权命逊为大都督、假节”统一了，这样省去了解释，读者读起来也没那么麻烦，应当算是处理得当。但是也许有的读者会不喜欢罗贯中这样的处理，毕竟就是个职务么，说清楚就好，何必这样图省事。起先我也产生过这种想法，但从实际意义上看，罗贯中这样说也并非全没道理。
先为大家解释一下都督一职的含义，“都督”官职在之前未曾有，始兴于三国时期。我们知道汉时中央设太尉为最高军事长官主持军事行政。太尉虽与司徒、司农并列三公，在三公中地位最高者有“上司”之称。但太尉所掌管的兵事仅限于军事行政事务，即无统兵权更无发兵权，无论军队的调动和将帅的任免，均需绝对服从于皇帝的旨令。这种制度使军事行政权和军队统率权相分离，而且平时军事管理和战时的指挥系统也是分离的，这种局面最高统治者虽军权独揽，但当权者如皇帝不能亲临一线，如有思虑不及或决断失误，往往会造成贻误军机导致战败的严重后果，这种局面可是三国这种战乱频繁时期所绝不能接受的。
在曹操时期，他虽未黄袍加身，但实际已等同于最高统治者，即直接领导军队又亲自指挥。但战争的频繁战线的扩大，秦汉所立的军事体制已完全不适应，军事改革势在必行。曹操于是开始了调整中央和地方军的领导体制，在建安三年置钟繇为都，标志着这一制度的开始，到曹丕称帝后，在中央委任了都督中外诸军事，在地方又建立了都督的派遣制度，可谓都督制度建立的标志。
这样来看，周瑜、鲁肃、吕蒙这三人都自领一军，镇守边地，位高权重，应该说基本掌握着东吴的军事行动，说他们是实际上的大都督并不为过，尤其是周瑜在赤壁一战时扮演的角色确实与日后大都督陆逊无异，也就是说，在历史上只不过是名称还未形成，在本质上，“东吴四英将”都是真正大都督。
因此陈寿把周瑜、鲁肃、吕蒙三人列一传，其中的道理自明。这三人确实有着相通之处，都为东吴的统兵大将，其位在众将之上，又是一人继承一人，鲁肃继承周瑜，吕蒙再继承鲁肃之位之兵，而最关键之处，他们三人都是孙家在江东的一大支柱，是孙权的嫡系力量。
也正因如此，他们之间每次的继承都代表着东吴战略思想的转变，而且每次转变几乎都对三国的局势起着巨大的影响，周瑜死后传承与鲁肃，就意味着防刘派思想的下台，而转为联刘派的上台，正是鲁肃的力劝孙权，孙权才答应，把南郡的江北部分借给了刘备，至此三国鼎立的雏形才开始显现，所以我们不应把瑜死肃代看做一次简单的权力交接，其实这恰恰体现着东吴战略思想的转变。
在孙刘联盟问题上，周瑜、孙权、鲁肃三人应该说策略各不相同，周瑜、鲁肃甚至可以说是截然相反。然而事情要分两面看，我们不能以此判断孰高孰低，因为孙刘之间的合作和竞争是个很难界定的问题，一方面东吴不希望刘备方做大，威胁自己的利益，但同时又需要刘备力量的增强来共同抵御强大的曹操，所以各将领间出现各自不同的观点是很正常的事情。况且这些观点都是以出于扩展东吴势力作为出发点的。是以在周瑜死后，他毫不犹豫地力荐鲁肃，这个策略同自己略微相悖的人作为自己的继任者，因为他知道鲁肃的才华与自己不相上下，同自己的关系又极好，更重要的就是他知道鲁肃这个人正直忠诚，仅仅从这一点上我们就能感受到周瑜广阔的胸怀，他考虑问题完全是以东吴全局作为出发点，演义中周瑜心胸狭隘之说也便不攻自破了。
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