损的是这个礼崩乐坏的社会
《损品新三国》，许石林著，法律出版社2010年8月版，19。00元。
有清一代，朝廷颁令，规定昆曲、弋阳腔属雅部，其外的戏曲则属花部，俗称作“乱弹”。通人雅士，一般都很鄙薄花部诸剧。惟独有一位焦循焦里堂，本是位经学大师，研究《周易》、《孟子》，却偏偏把治学的目光投向了达人君子不屑一顾的花部戏曲。他著有《花部农谭》这样一部奇书，在中国戏曲理论史上占有一席之地。以焦循的大学问，何以要写这样一部在当时人眼中，算不上专著、8称不得成果的小书？其实作者在该著的序言中说得明白：“花部原本于元剧，其事多忠、孝、节、义，足以动人；其词直质，虽妇孺亦能解，其音慷慨，血气为之动荡。郭外各村，于二、八月间，递相演唱，农叟、渔父，聚以为欢，由来久矣。”焦循是一位真正的儒学大师，他透过花部俚俗之表象，看到其本于忠、孝、节、义的儒家伦理的“雅正”的本质。更因“其词直质，虽妇孺亦能解，其音慷慨，血气为之动荡”，通俗易懂，有着强大的感染力，便拥有了广大的群众基础。作为以教化为天职的儒教徒，该如何移化下层民众的风俗？焦循天才地发现了花部俗剧的高台教化之效，从花部戏曲中，抽绎出具有普遍性的伦理价值。
焦循生活的时代，距今已有二百年。从焦循生活的时代往后推一百年，则有大学者王国维撰写《红楼梦评论》、《宋元戏曲大考》，古人所鄙不屑道的小说、戏曲，都进入了文学研究的范畴。再由王国维后推一百年，今天的文学研究学者，却甚少对电视剧这一当代最深入人心、拥有最广泛群众基础的文艺样式予以关切。我有一位同事，她在大学课堂上对学生说，写有《士兵突击》、《我的团长我的团》的“兰小龙是当代文坛一位非常优秀的作家”，竟引得讲台下的学生窃窃私语。可见新文化运动虽然反掉了贵族文学的传统，新文化运动下的蛋们却还是以贵族自居，这种自居“高雅”的心态，甚至影响到了十八九岁的大学生。无论如何，对电视剧保持沉默，不能说是够格的文艺评论家。许石林先生的《损品新三国》，在这样的背景下横空出世，显然有继焦循、王国维事业的意味在，当然更是一位文艺评论家的责任感，使得许先生在阒寂无人的荒原上，发出第一声呐喊。
《损品新三国》的写作过程非常特别。电视上播出了一集《新三国》的剧集，许石林先生就写一篇评论，写完就立即贴到作者的博客上，供网友评说。可以说，这更像是一部全程跟踪式的现场报道。作者在新浪、搜狐的博客都有大量的读者，作者非常坦诚地与网上的读者互动，他们互动的纪录，也一依网络原貌，印在书中。看起来，这像是网络时代一部后现代主义的杰作。然而，切切不可以为这是一部后现代主义的解构之作，更不要被“损品”的书名所迷惑，否定之否定意味着生成了新的意义，本书的目的实在于通过对时下种种文化乱相的批判，重新建构起礼乐的大厦。正是从这个意义上说，《损品新三国》就相当于焦循的《花部农谭》，就相当于王国维的《红楼梦评论》。
一滴水可以见大海，《新三国》的电视剧，反映出当代社会几乎一切的文化病征：狂妄、无知、缺乏对历史的敬畏、谄媚最没有文化的群体……《损品新三国》损的不仅是《新三国》的电视剧，更是这个礼崩乐坏的社会。其实，许石林先生一点也不损，他的“损主儿”形象的底里，跳动着一颗挚爱中国传统文化的心。他以一种貌似愤激的文字，激扬着温柔敦厚的情怀。通过对最深入人心、拥有最广泛群众基础的当代文艺样式的评论，许石林先生希望让更多的人敬畏古典，尊重传统，同二百年前的焦循，一百年前的王国维一样，许石林先生孤独地呼唤着本该万世不易的价值。
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