孔子教子贡竟然勾引良家女
孔子在人们心目中，是高高在上，不苟言笑，不近女色的圣人。因为是圣人，他就装作“贤贤易色”，告诫“少之时，血气未定，戒之在色”，见到卫灵公和夫人同坐一辆车，从市上走过，便讽刺道：“吾未见好德如好色者也。”（《子罕篇》）岂不知孔子也有人的本性和欲望，并非弃绝女色。人们熟知的“子见南子”就是为后世诟病之事。孔子为此还信誓旦旦赌咒发誓说：“我假使做了什么不正当的事，让老天爷谴责我，让老天爷谴责我！”孔子也好色，不只这一事，还有一件“见处女而教子贡以微词三挑之”的丑闻，也多遭后人訾议。
据《韩诗外传（卷一）》记载：孔子南游适楚，至于阿谷之隧，有处子佩璜而浣者。孔子曰：“彼妇人其可与言矣乎？”抽觞以授子贡，曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“吾北鄙之人也，将南之楚。逢天之暑，思心潭潭，愿乞一饮，以表我心。”妇人对曰：“阿谷之隧，隐曲之汜，其水载清载浊，流而趋海，欲饮则饮，何问于婢子！”受子贡觞，迎流而挹之，奂然而弃之，从流而挹之，奂然而溢之，坐置之沙上。曰：“礼固不亲授。”子贡以告。孔子曰：“丘知之矣。”抽琴去其轸，以授子贡曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“向子之言，穆如清风，不悖我语，和畅我心。于此有琴而无轸，愿借子以调其音。”妇人对曰：“吾野鄙之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴？”子贡以告。孔子曰：“丘知之矣。”抽系五两以授子贡，曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“吾北鄙之人也，将南之楚。于此有络五两，吾不敢以当子身，敢置之水浦。”妇人对曰：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃之野鄙。吾年甚少，何敢受子？子不早去，今窃有狂夫守之者矣。”《诗》曰：“南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。”此之谓也。
这则记述，生动地描写了师徒二人挑逗一个良家女子的丑闻。孔子南游到楚国，进入阿谷隧道，看见一少妇佩着玉璜在河边洗衣。孔子对子贡说：“这妇人如此姣美，你可以去和她攀谈攀谈。”随手拿出个杯子给子贡说：“好好说话，听她说些什么。”子贡来到河边对少妇说：“我是从北方来的，准备到南边的楚国，正碰上炎天暑热，心里火辣辣的，很想请你给我一杯水喝，以解我的心头之火。”少妇说：“阿谷之隧，河水婉流其间，这水无论清浊都流向大海，你想喝就喝，何必问我？”但还是接过子贡的杯子，先迎流舀了一杯，接着又倒了，再顺流舀了一满杯，然后放在沙滩上，说：“礼上规定不能亲自交给你。”子贡把这些告诉了孔子。孔子说：“我知道了。”又拿出琴来，拔掉琴轸，交给子贡，说：“注意说话方式，看少妇怎么应付。”子贡又来到河边，对少妇说：“刚才你的话很得体，像清风沁人，正与我的话相应，令我很舒心。这里有琴一张，但没有轸，想请你调调音。”少妇说：“我是乡野之人，见识有限，其心不灵，五音不通，怎么能调琴呢？”子贡又把这些告诉了孔子。孔子说：“我知道了。”孔子拿出细葛布五匹，交给子贡说：“好好说话，看她这回还说些什么。”子贡再次来到河边对少妇说：“我这个北方人将要到南方的楚国去，这里有细葛布五匹，我不敢说给你做衣服，就把它放在这水边吧！”少妇说：“你这个客人差矣，拿出你的资财，丢弃在野外，这是什么意思？我还很年轻，怎敢接受这些？你趁早离开，我那暗中守护我的性情粗暴的家人知道了就不好了。”《诗经》上说：“南山高树入云霄，不可在那里歇息呀；汉水之滨有游女，不能追求她呀！”这不正好说明这件事么！
孔子教唆子贡一而再再而三挑逗少妇，一会让子贡假借拿杯子讨水（这大概是杯水主义理论最早提出来的吧），去搭讪少妇，一会让子贡拿拔掉琴轸的琴，去调戏少妇，一会拿出五匹布，让子贡勾引少妇，不管孔子怎样教子贡花言巧语，“善为之辞”，却不为少妇所动，结果，终讨莫趣，差点被少妇之夫暴打一顿，只好灰溜溜地离开了。
由此看来，孔圣人并非不食人间烟火的禁欲主义者，还是“杯水主义”的创始人，也有七情六欲，他虽说“好色失志，妨于政”，却在四处奔波，到处游说兜售他的道学当中，不忘拈花惹草，干出勾引良家女子的事呀！
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