三国系列之大乔、小乔
折戟沉沙铁未消，一番磨洗辨前朝。
在三国那个乱纷纷的时代，一时英雄辈出，美女如云。在那时代的戏台上，你方唱罢我登场。英雄们在前场厮杀，看得人血脉贲张，恨不得也投身其间，与之一较高下。美人们在幕后厮候，时不时转身回眸，红袖添香，软玉温香，使得英雄气短，儿女情长。
前有吕布和貂蝉。想当年，吕温候一杆方天画戟，战遍天下英雄，难觅敌手，却拜倒在貂蝉的石榴裙下，不愿起来。被美人儿支使得说东便东，说西便西，入了王允彀中。虽然欢会一场，却只落得白虎楼前一丈白绫，受缢身死，美人也归了他人所有，自身徒为天下后世所笑。
说到底，貂蝉与吕布的英雄美人配，只是政治权谋的产物，是相互勾引，更是相互利用。貂蝉虽则号为中国古代四大美人之一，却只怕未必得到过真正的爱情。她只是一次政治阴谋的参与者与牺牲品。是王允为引诱吕布所布的一颗棋子。吕布虽说一表人才，英俊无比，却只是赳赳武夫，一介愚顽，没有自己的原则和立场，很容易被人利用。他对貂蝉的贪爱，也首先是出于对肉体美色的垂诞占有，是苟合偷情，哪里有真正的爱情。
后有曹丕、曹植与甄妃的所谓三角恋。
曹氏父子，是中国文坛难得的英雄。他们的诗文，千载传承，供人吟唱。他们的功业，横绝一世，使人仰视。然而据说，他们都陷入了对一位美女的迷恋，那就是甄氏。曹操是长辈，虽然好色，在被儿子曹丕捷足先登之后，只说了句“真吾儿妇也”，就此作罢。只曹植，却对之恋恋不忘。曹丕是个解风情的人，他和甄氏的组合，也算得是郎才女貌，郎情妾意，你侬我侬。只可惜有善始无善终，后来曹丕称帝纳妃，已成昨日黄花的甄氏心生妒忌，被曹丕废弃而死。此后曹植有名作《洛神赋》，书写心中对洛水女神宓妃的思念之情，缠绵悱恻，极尽语词华丽之能事，也因此被后人附会为对甄氏的怀念。当然，这只是粗鄙的村野传说，原当不得历史，不足辱信史家之耳。可传说有时比历史来得更美丽，更让人着迷。
史书上说周瑜“长壮有姿貌”，当是一位美男子了。这符合中国人对英雄的基本要求。他起兵迎接孙策，二十四岁即任建武中郎将。时人称之为周郎，算得上是少年成名。而且他精通曲律，妙解音乐。时人谣曰：“曲有误，周郎顾”。这样的一位人物，有才有权，有名有貌，又有艺术细胞，风流倜傥，当真是少女心中的白马王子，天下母亲心中的最佳女婿了。
江南二乔，“皆国色也”。她们是当时世人心中美女的标准，名门士子争相追求的对象。要是换在现在，不知道有多少青年男子要为之夜夜写情诗唱情歌，失魂迷恋了。后来大乔嫁为孙策妇，小乔嫁作周瑜妇。两位美女都归入英雄怀抱。那一年，孙策和周瑜都是二十四岁，正是青春年少的好年华。
孙伯符十七岁就带兵征战，打下了江东的三分天下，自是天下英雄。他曾对周瑜说：“乔公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”可见是个自命风流不凡的家伙，可惜过于年少气盛，被人行刺，仅二十六岁就不幸短命而死，只留下花样年华的大乔独守空房。这样的英雄美人配，让人更多的是同情而非称羡。
曹操早听说江南二乔的美丽。所以在他五十五岁，赤壁之战失败后建成铜雀台作为自己晚年享乐之所时，还命他的儿子曹植作《铜雀台赋》，有“揽二乔于江南”之句。其心昭昭。
周瑜人生的辉煌顶点在赤壁之战。此时，小乔已归周瑜十年，度过的正是人生最美好的青春时光。
这一战的结果，周瑜领导的孙刘联军大败曹操的大军，天下大势遂定。曹操的觊觎之心，只能在儿子的诗文中去寻找实现的可能了。铜雀台虽美，却永远难藏江南二乔的身影了。
这一战从此充满浪漫地让人神往。
赤壁之战发生后六百年的一天，当诗人杜牧在凭吊这一古战场时，捡到了一截断戟，一番磨洗之后，知是三国遗物。回首往事，不甚感叹。那一段烽火岁月，华美时光，勾起了诗人心中的痛。
不为别的，只为当时的唐朝，已是暮气沉沉的夕阳晚照时分，迫切需要有英雄来驰骋疆场，以重现大唐帝国往昔的无限荣光。杜牧有经邦济世之才，自认为是个英雄，时人也认为他是个英雄。但他却得不到周瑜那展示自己英雄能耐和气慨的舞台，只有于青楼买醉中消磨时光：十年扬州觉一梦，赢得青楼薄幸名。借美人之怀抱，他人之酒杯，浇自家胸中之块垒。
他只有在历史往事文字堆里去发泄自己的不幸不平不甘心之气。于是，六百年前的人人称羡的周郎，在他笔下，就成了仅能依靠一阵天赐的东风夺取胜利、保卫老婆孩子家国的机会主义者。
铜雀春深。鹧鸪声里，斜阳辉中，美人怅望。周郎的东风，来得正是时候。那一场战争，原不过是为了反衬这一对壁人的幸福。只可惜赤壁之战后不久，周瑜在准备进攻巴蜀的途中病故，一代英雄终归尘土。那红颜美人，也从此只能形单影支的独自度过余生。
在后世的苏轼笔下，这一段故事是另一番模样：
遥想公瑾当年，小乔初嫁了。雄姿英发，羽扇纶巾。谈笑间，墙橹灰飞烟灭。
这是何等境界。只要周郎轻摇羽扇，谈笑之间，便可制敌。当真可爱之极。苏轼的胸襟报负与杜牧不同。他不想做一名将军。更多的时候，他是放任旷达的名士。他们生活的时代也不同。宋代军事力量一直较弱，与敌国交战常处下风。这让当时的知识分子不再敢随便轻蔑前人的功业。加上苏轼的时代毕竟国家政局稳定，天下太平。不比杜牧所处的晚唐，军阀混战，时局动荡，更需要呼唤英雄。周瑜的所谓“依靠一场东风而成就的功业”，也就成了杜牧反映自己政治理想报负的镜子。
“无语怨东风”。何处有东风？杜牧也在等待他人生的一场东风。那可以让他发挥所长，建功立业的东风。然而，他一生都未等到。只留下些许凭吊文字，供后人的后人凭吊。
历史的确存在很多幻象。到后人的后人罗贯中那里，周郎的风头又全给诸葛亮抢去了。身着八卦衣，手摇鹅毛扇，谈笑间，东风便来，周瑜倒成了一个配角。可见每个人心中对历史的解读都不一样。每个人都有权按自己的方式来解读。
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