故意炒刘备鱿鱼的一代名将 务实为官学田豫
如果仅阅读《三国演义》而不读《三国志》的话，那么田豫其人，或恐籍籍无名。小说中提到田豫的，似乎只有一处，就是曹睿主政时期陆逊袭取襄阳那一次，也就打个字幕而已，连跑龙套都算不上。滚滚长江东逝水，田豫真的无足轻重到被浪花完全淘尽的地步？绝不是；是非成败转头空，田豫在三国历史上的重要地位，亦绝非“笑谈”二字可以应付。
田豫在演义中仅有的一次亮相（出自三国演义电子辞典）
田豫，字国让，渔阳郡雍奴县（今天津）人，早年托身刘备。和大多数乱世英雄一样，田豫也曾先后跟过数位老板，如公孙瓒、鲜于辅等，直至跟了曹操，才最终安定下来。
正史中的田豫，是个多面手：上马是武将，随曹氏父子东征西讨；下马则安民，地方行政颇得民心；有时候，他还能干一些谋士的活，为老板或上司献计献策。
常说以史为鉴，我们今天说田豫，该借鉴些啥呢？就从其务实的为官作风说起吧。务实，可以理解为“讲实际”、“干实事”，譬如肯定某领导的工作时，媒体通常会赞誉“某某领导很务实”。我之所以给田豫戴上一顶务实的帽子，是因了以下几个缘故，基本符合《管子·乘马》中所说的“事者，生于虑，成于务，失于傲”之务实条件，这样的官员该“赞”。
生于虑 不唱高调
刘备担任豫州牧时，田豫请求回家给母亲养老，爱哭的刘备又哭了：“只恨不能与君一起建立大业”。出乎意外的是，田豫不久却跟了公孙瓒，还做了县令。奇怪吧？舍却“明主”刘备不跟，而去给能耐一般般的公孙瓒效力，田豫莫非脑残了？窃以为不是，他在有所“虑”，是务实。刘备的官职，说白了就是空衔，一无地盘，二无常备军队，就实力而言，跟当时的公孙瓒差的太远了。
我们知道，务实的官员，一般不爱摆花架子，也不唱高调。刘备的名声是不错，眼泪也挺感人，可那都是虚的，“建立大业”靠什么？靠嘴上功夫不行，靠流泪装可怜也不行，拼的是实力和智慧。
由是理解田豫的选择，乃“生于虑”，显然是经过仔细权衡思考过的。公孙瓒失败后，他又劝鲜于辅归顺曹操：“终能定天下者，必曹氏也”。一个“必”字，言之凿凿，足以证明他的思维方式确确实实很务实。
成于务 说到做到
做官，就离不开政治语言和政绩追求，这在今天，即便是目不识丁的老百姓大概也会知道。但政治语言还有一些代名词，如空话、套话、官话、口号等等。
一个官员，如果能把政治语言落地，变成切切实实的政绩，那就堪称务实了。民间讥笑夸夸其谈者叫“光说不练”，实际上就是不务则不成的道理，“成于务”，说在乎其次，关键是如何践行承诺。
田豫的为政理念或可用八个字来概括：救善讨恶，示信于民。他是这么想的，也是这么做的，每到一地，走基层、搞调研，察民情，用实际行动兑现施政承诺，说到做到，绝不放空炮。
他在南阳太守任内，曾遇到一桩谋反案子。前任抓捕了五百余人，计划全部处死。田豫到任后，通过与囚犯逐一谈话，了解到这些人原本都是守法的百姓，被裹挟反叛，不该斩尽杀绝，于是惩办了首恶，余者全部释放。此善举一出，百姓感恩戴德，奔走相告，其他的谋反小团伙也纷纷解散，地方上立马就安定团结了。
田豫在北方担任持节护乌丸校尉达九年之久，在处理少数民族问题上，也体现了他的一贯务实作风：亲自率人深入胡地，压服不老实的部落，分化瓦解强大的部落，惩办奸邪和凶恶之辈。“自是胡人破胆，威震沙漠”。
务实为官，不在说什么，而在做什么。那些靠摆拍出政绩、靠拼装捞荣誉、靠出卖权力得利益的官员，注定了会被老百姓所诟病、不齿和痛恨。而只有学田豫这样，少说多做，说到做到，脚上沾满泥巴子的官员，才是真正的务实。
常自省 不傲不贪
所谓“失于傲”，需要反向理解，也即不傲则不失之意。一个官员如何才能做到不居功自傲呢？古人云：“圣人常治无病之病故无病。”说白了就是敢于“拿自己开刀”，不断反省、自查自纠。如果能做到“常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律己之心，常修从政之德”（引文），那么这个官员必定也是务实的。
田豫晚年，朝廷根据他的卓著功勋提拨他为卫尉，他不干，多次申请退休，司马昭就是不批准。无奈之下，田豫打报告说：“年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。”这就是居功不傲；有趣的是，他临死前对妻子说，想葬在西门豹祠边上，理由是“豹所履行与我敌等耳”，颇为自信。两个例子一比较，就会发现田豫是属于每日“三问吾身”的那种务实之人。
对于官员来讲，傲与贪，往往不可分。傲气的官员，必因缺乏自省而成。所谓“源清流自洁，身直行始正”，一旦失去自省，思想根源必定不再纯洁，权力是否真正为民所用，是否有贪心私欲，是否做到廉洁清正，等等，大概也就忘到爪哇国去了，带“毒”从政，想不贪也难。
田豫正是因为常常自省，深刻理解了“为官莫贪婪，贪婪如飞蛾赴火”的道理，才赢得了“清俭约素”的历史美名。不仅如此，就连朝廷赏赐给他的钱物，他也分文不取，全部分发给下属，少数民族部落送给他的牛马，他则全部造册交公，以至于自家生活陷入贫匮的地步，这在封建官吏中实属罕见。
打铁还得自身硬，务实为官学田豫，百姓心中有杆秤，自会无时不怀念。田豫生前，“外胡闻其威名，相率来献。州界宁肃，百姓怀之”；田豫死后，百姓“闻其死也，悲之，既为画像，又就为立碑铭”。
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