分析陈寿对马超的评价
“马超阻戎负勇，以覆其族，惜哉！能因穷致泰，不犹愈乎！”此话如何理解，因为前面已经有鸭子的大作，故此作为推陈出新之举措。
一。“阻戎负勇”
“戎”古代多指兵戈，
戎，兵也。——《说文》；
以习五戎。——《礼记·月令》；
弓矢戎兵。——《诗·大雅·抑》
延伸意为军事，
戎右少师。——《左传·桓公七年》。注；军右也。
戎成不退。——《诗·小雅·雨无止》
戎羌，中国古代称西部民族。
西和诸戎。——《三国志·诸葛亮传》
这个字还有其他解释，但是大多与以上三个的疑似相关。我们看“阻戎负勇，以覆其族”。阻戎指的是阻挡戎羌还是曹操的军事行动呢？这个看后面的“以覆其族”就明白，阻挡的是曹操的军事行动。
“以覆其族”这个好理解，马超家族“夷三族”。“负勇”这个鸭子解释的很好，依仗勇力。但是要注意，兵勇的用法只有在清朝才出现，所以“负勇”绝对不是依仗士兵。
二。“因穷致泰”
“因”作为动词或者介词在古汉语的意思中应该是
动词：
1依靠；凭借；。因人成事者——《史记·平原君虞卿列传》；
2根据，按照；苟因陋就寡，分文析字。烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。——《汉书。楚元王传》
介词：
1从…出发如：因命守时
2趁着；乘便因利乘便。——汉·贾谊《过秦论》
3。通过，从因宾客至蔺相如门谢罪——《史记廉颇蔺相如列传》
我们看整句话，明显是一个好与坏的对比过程，所以取义“从…出发”更为合理
“穷”穷，困也。其反义词：达（通也）见《十三经注疏。小雅。小明》。《易》（周易）此诗是令其友，听天之处分，任命之穷达，不汲汲求仕之辞也。又例：勿以穷达而易辙，勿以夷险而易心；穷则独善其身，达则兼济天下。
又见山阳公记载，备曰：“人穷来归我”：裴注：“臣松之按以为超以穷归备”。
“泰”泰，安也。――《字汇》；宇泰定者，发乎天光。――《庄子·庚桑楚》；泰而不骄，威而不猛。――《论语·尧曰》；以祈国泰民安。――吴自牧《梦粱录》。这些都是安定和平的意思。
三。“不犹愈乎”
“犹”如同，好比之意。此犹文轩之与敝舆。——《墨子·公输》；今之乐犹古之乐也。——《孟子·梁惠王下》；犹鱼之有水也。——《三国志·诸葛亮传》
还，仍然是。虽人弗损益，犹若不可得而法。——《吕氏春秋·察今》
1、更，越：愈甚。愈加。愈发。愈益。愈演愈烈。
2、较好，胜过：孰愈（哪个好）？彼愈于此。
3、病好了：痊愈。病愈。
我们排除掉第三种，显然不符合原文意思。第一种是更加的意思，然而“不犹愈乎”肯定是对于“能因穷致泰”的评价，所以第一种也能够排除。那么就剩下第二种意思，更好，胜过。
我们再看看陈寿对于张绣的评价：“绣舍群盗，列功臣，去危亡，保宗祀，则于彼为愈焉。”这句话是说，张绣舍去群盗的身份，列入功臣的行列，远离了危险和死亡，保护祖宗或者宗族后代血脉，对于他来说是更好的情况。
古代人祖宗观念很重，而这其中不仅要对祖宗尽孝道，更要保住宗族的血脉，“不孝有三，无后为大”。可见古代的“孝”更注重血脉的传承，血脉有延续，才是对于祖宗的最大孝道。
陈寿对于马超和张绣的评价前部分是相反的，后部分却是异曲同工，殊途同归，都用了“愈”，就是胜过，更好的意思。
前部分对比：
马超：阻戎负勇，以覆其族，惜哉！；
张绣：绣舍群盗，列功臣，去危亡，保宗祀，则于彼为愈焉；
马超抗曹，“夷三族”；张绣降曹，家族得保。前部分陈寿对于马超是“惜哉”，对于张绣我想陈寿会说“幸哉”。
陈寿本人既是蜀官，自己的祖国破败归降，陈寿作为一个文人小吏，无力挽回这局面，只能苟安，得保性命和家族，也为幸事。但是他，对于蜀国史料秘而不言，只说残缺稀少，史学界终是不解。个人揣测，估计蜀史多与魏史相悖，晋朝又以魏为正统，陈寿迫于压力，隐晦其言也是一种可能。
所以陈寿基于个人苟安立场，基于一种不带政治色彩的立场，只能说马超入蜀和张绣归魏都是很好的归宿。但是马超的好归宿是因为“因穷致泰”，西凉根基已失，家族被屠灭殆尽，入蜀却位至汉室骠骑将军，封侯拜将，兴复家族，所以“不犹愈乎”，不也是更好的么。
另外，有评论说“能因穷致泰，不犹愈乎”前面应该加上“若”如果等假设条件的词汇，个人表示不通。“穷”“泰”明显是一个过程的对比，而不是一个行为到结果的过程。同时，对于能在三国志中有传记的马超，位至季汉骠骑大将军的马超，用一个小人物的评价极其不当。
综上，陈寿对马超的评价是惨痛而欣慰的。“能因穷致泰，不犹愈乎”，意思应该是：能够从穷困的境地而至安定和平的处境，不也是非常好的结局么？
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