无可诋毁的绝代名将诸葛亮
在后人对评价诸葛亮的评价中，他的军事才能是最没争议的一点，也是最有争议的一点。
说诸葛亮的军事才能最没争议——因为无论历史的武庙，历代帝王将相，包括司马懿父子、李靖、岳飞、刘伯温等大军事家、大谋略家对其军事才能倍加推崇。还有大英词典，辞海，历史书，语文书，军事书，基维百科等等都评价为杰出军事家……本来就该没什么争议。但现在某些讲坛上时常冒出些以敛财出名为目的、喜欢卖弄嘴皮、纸上谈兵的的砖家叫兽，和受其愚弄的亮黑们，喜欢用双重标准对孔明求全责备、百般刁难，乱泼莫须有的脏水，因此没争议的也就变成了有争议。所以为了多数不够了解历史上的诸葛亮的朋友们，能有个如实的认识，写下此文。（其中部分内容材料参考了同类文章，特此感谢）
要想对军事才能做出公正评价，首先要懂得兵法和军事，才会有恰当的评价标准（而非外行人的想当然）。请看《孙子兵法》摘要——
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道，将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。凡战者，以正合，以奇胜。孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。
根据孙子兵法的要点，结合魏蜀形势，我们可以总结出几点——
1、兵法家才能是广义的，包括治国与治军才能，而此是战场胜败的关键。以兵家五事而言：孔明独掌大权而举国无疑，国弱而军民有志。他也是历史上罕见的通晓天时地利之全才。将之五德也堪称历代楷模。崇尚法制，赏罚严明，恩威并施，令生者死者皆无怨言。治军有方，如臂使指，蜀军具备孙子兵法里风林火山般的军容军威。通过比较，能够看出诸葛亮是完全具备这“兵家五事”的才能的。
2、以正合，以奇胜。所谓以正合，是指安邦定国与善于治军，奇即是临机计谋应变。他的治国治军才能，历代自有公论不提。根据三国志注与资治通鉴里记载，孔明的空城计、七擒孟获、诈败杀将（参照孙膑战绩）等战例不正是传世奇谋么？
3、孔明能先使蜀军立于不败之地，无论胜负皆然。在魏军占据天时地利，敌将战法得当的情况下，没能完成北伐战略目的很正常。而每次因补给战略撤退时，部队都井然有序，并且借机设伏射杀魏国大将张颌、王双。这比战事有利的形势下，更能看出其军事指挥艺术。
所以，诸葛亮是完全符合孙子兵法里善战者的标准，堪称知兵善战之名将。
1。北伐没有达到消灭魏国的目的。
孙子兵法云：五则围之，十则攻之。可见攻比守难，以弱攻强更难。所谓先尽人事，而后听天命。除了自己立于不败之地外，以弹丸之地攻强大的国家能占据攻势就很不容易了，想灭了对方那是个低几率事件，除非对方战略战术上出现了明显失误。蒙古大军南下时，以数十倍的兵力围攻孤立无援的合川钓鱼城三载，赔上了蒙哥大汗和数万将士的性命，直到南宋全境沦陷后，都还无法将它攻克。蒙古将领和军队的战力是世界上首屈一指的，尚且如此，这正所谓“攻难守易”，牵涉到双方占据的天时地利人和的综合判定。这点质疑明显不成立。
2。诸葛亮胜少败多。
实际上诸葛亮只与司马懿有一次正面交锋，大败之，斩首三千。而蜀军几次北伐，只有街亭一次失败，三国志里也说明了此战失利是马谡不听将令之过，非孔明指挥失误。退一步说，就算“用人”也归到军事才华里，那曹操用的人失败了多少次？曹操自己带兵又失败了多少次？难道曹操也没啥军事才能？历代名将如李牧、项羽、韩信、陈庆之、李绩、岳飞哪个没失败过，在天时地利人和不利的情况下失败是必然的。还有人拿陈仓之战说事，即是再厉害的名将也有攻城攻不下的时候：白起，项羽，李世民……多不胜数，这种人只能说对军事知识了解太有限。只有阴暗偏执的亮黑们，才爱用双重标准，对孔明百般刁难，对自己喜欢三国人物评价时掩饰其非。这点也不成立。
这方面可以逐一分析：（1）历史上才华和忠义兼备的多了是，人家只“捧”最强的。（2）一般的帝王可以说“捧”，想李世民等马上打天下的善战帝王，他们再想“捧”诸葛亮也得有事实为依据，不然岂不显得自己军事上太无知？既然他们都说诸葛亮是名将，诸葛亮就必定在军事上有相当的造诣。而像后金元朝，这种尚武的国家，政治上手段用的少，更崇拜武力，这些少数民族的政权，也十分崇拜诸葛亮的军事才华，还不能说明问题吗？（3）历代帝王暂且不提，李靖岳飞等绝代名将也对诸葛亮军事才华推崇备至，军事权威人士们的评价是含金量十足的，可不是某些看了两页三国志的军事盲的瞎点评。若有兴趣的可以去查百度查基维。何况当代军事家们也认真研究诸葛亮的军事理论，难道我们比他们对军事更内行、更有辨别力？这点毋庸置疑。
这里要强调的关键性的一个误区：关于三国历史的记载和评述，陈寿《三国志》并非唯一！还有裴松之《三国志注》，以及《资治通鉴》等后来各朝代史书的记载都需要参考。（有些人看过几天三国志，就自以为掌握三国所有历史真相了，就可以拿它着对着推崇蜀汉及孔明赵云的人说：只看演义的不懂历史。要批评历史人物，就要拿出充分的历史事实与严谨分析，要黑也要黑得有理才行，别乱骂街咬人，对没素质的人来说，本人不屑与之论道。而且对于真懂历史的人也知道，所谓正史记载也要维护本朝天威，也是要隐恶扬善的，会刻意曲笔，而历代正史避君主讳之笔法正是由陈寿《三国志》而开创。还不要细说《晋书。陈寿传》里记载他以作佳传为饵，向当时的名士丁氏二人索取贿赂的丑闻。再说，所谓无风不起浪，日久见人心，包括演义在内的野史，本身也是代表民间流传的部分真相，也有部分参考价值。）
现在，我们来看看演义成书以前，正史里对诸葛亮才能的主流评价吧。（免得亮黑们又找借口，说近代的人受演义的影响）
-------------------------三国、西晋时期--------------------------
先看《三国志》——（司马文宣王子孙三代，作为比陈寿更懂军事、更了解孔明的宿敌，作为灭蜀的战胜方，完全没有吹捧敌国领袖的必要和动机，若有赞叹推崇必然是发自内心，更何况采纳孔明的治军方法推广全国，岂会戏论。）
司马懿：①“天下奇才也”。②诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事；使人观武侯，乘素舆，著葛巾，持白羽扇，指麾三军，众军皆随其进止。宣王闻而叹曰：『可谓名士矣！』
司马昭：司马昭灭亡蜀汉后，曾令陈勰“学围阵用兵倚伏之法”，并表示可用“武侯遗法教五营士”，将诸葛亮的军事思想作为国家军事制度推广。证明他也认可“天下奇才”的评价。
司马炎：①朕闻卿之言，晓诸葛亮之能也！今天下已定，朕立武侯伺，乃为祭其忠贞。②善哉！使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！贾诩：诸葛亮善治国。
刘备：①君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。②孤之有孔明，犹鱼之有水也。
刘弘：刘弘为诸葛亮立碑，碑文中云：“……英哉吾子，独含天灵，岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！异世通梦，恨不同生。推子八阵，不亚孙吴；木牛之奇，则非般模……”认为就诸葛亮所创的“八阵图”来说，其军事才华不亚于孙武、吴起。
杨戏：忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨於未夷。
--------------------------东晋时期-------------------------------东晋时期：
东晋政府为了表示对诸葛亮军事才能的推崇，特追封诸葛亮为“武兴王”。
--------------------------南北朝时期-------------------------------
北魏大将刁雍则对诸葛亮很佩服，柔然犯塞，刁雍上书给北魏文帝，称“立战场，十日一习；宜采诸葛八阵之法，为平地御寇之方”，此武侯之法实行后果然“边境获其利”。
苻坚觉得出将入相的王猛就是诸葛亮转世，于是干脆谥王猛为“武侯”。
★世说新语（刘义庆）——诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧诸葛亮矣！诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为「蜀得龙，吴得其虎，魏得其狗。」诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
--------------------------隋唐时期-------------------------------
唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。都很精湛，因此被称为三绝碑。碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。
碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。他死后葬在陕西勉县定军山下。他在遗嘱里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殓时穿平常的衣服，不需要随葬器物。
《武经七书·李卫公问对》中，李靖、李世民均称诸葛亮为一代名将，推崇备至，李靖称自己的六花阵法源自诸葛亮，并且其舅韩擒虎亦深明此法。隋唐对诸葛亮的推崇也反应在官方态度上，唐代在中国历史上首次出现了武庙，可以看作是官方首次认定的“十大”军事家和名将排名。1，《新唐书-礼乐五》记栽：“开元开元十九年，始置太公尚父庙，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。这武庙十哲是：春秋时代吴国的孙武、齐国的司马穰苴，战国时代魏国的吴起、燕国的乐毅、秦国的白起，西汉的张良、韩信，蜀汉的诸葛亮，唐的李靖、李世绩，而以太公望为武庙主祀。”
2，唐德宗建中三年，朝廷下诏叫史馆考定，列古今名将64人配享，并都画有图像，分列武成王左右。左边32人是：诸葛亮，越范蠡，齐孙膑，赵廉颇，秦王翦，卫青，隋韩擒虎、郭子仪等。
3，唐昭宗封诸葛亮为武灵王，并御赐庙堂于隆中。
唐代武庙的主神是太公望（姜尚），以张良等名将十人为配享（称为十哲），祭祀的规格同孔庙等。十哲名单----右边依次是：张良，田穰苴，孙武，吴起，乐毅；左边依次：白起，韩信，诸葛亮，李靖，李勋
--------------------------------宋代-----------------------------
宋代名将中谁最权威：岳飞！成都武候伺现存岳飞《出师表》真迹，据说大将军当时越写越激动，泪雨滂沱，笔下也是笔走游蛇，所以成就了这个千古书法卷轴，岳飞非常崇敬诸葛亮！
《宋史》卷105《礼志八》：宣和五年，礼部言：“武成王庙从祀凡七十二将”于是释奠日，以张良配享殿上。一档：张良二档：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向三档：东庑，白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向；四档：西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段飃、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁但、郭元振、李晟，并东向。
★事物纪原（高盛）诸葛亮南征，将渡泸水。土俗杀人首祭神，亮令以羊冢代，取画面人头祭之。馒头名始终此。蜀相诸葛亮之出征，始造木牛流马以运饷。盖巴蜀道阻，便于登陟故耳。木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者是，而民间谓之江州车子。《后汉·郡国志》，巴郡有江州县，疑亮之始创，作之于江州县，当时云然，故后人以为名也。
★《宋史》《隋书》：史万岁征南宁（上大下弓，查不到这个烂字……），入蜻蛉川，经大小勃弄，见《诸葛武侯纪碑》云：“万岁后，胜我者过此。”万岁乃倒其碑而进。《蜀古绩记》：曹彬伐蜀，谒武侯祠，谓孔明虽忠于汉，而疲竭蜀之军民，不能复中原之万一，不得为武，欲折毁之。俄报中殿摧塌，有石碑出，上云：“测我心事者，惟有宋曹彬”。彬遂令郡守新其祠宇，为文祭之而去。《宋史》：狄青破侬智高，见《孔明纪功碑》云：“后有功在吾上者，立石于右。”青果立之其右。后为震雷所击。孔明累累前睹若此，真神人哉！
---------------------------元代----------------------------------
金人遵唐旧制，但降低管仲和韩信的地位，剔除王猛和慕容恪等，诸葛亮的名将地位仍巍然不动。而且在《金史》的观念里面，谁要是说出“诸葛亮不知兵”这句话，那就证明此人“好为大言”。
元朝武庙从祀规模大减员，很多人都被剔除了，但是仍然有诸葛亮，他的地位还是和孙武等平起平坐。1．《元史·祭祀志五·武成王条》载："武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。2．元英宗封诸葛亮为戌烈忠武显灵仁济王3．仍然非常注意诸葛亮兵法研究：北宋神宗熙宁二年十一月，赵禼乞讲求诸葛亮八阵法，以授边将，使之应变。诏郭逵同禼讲求，相度地形，定为阵图闻奏。北宋时候还有李昭、王当等专门研究武侯兵法的军事著作。
----------------------------元末明初-----------------------------
明代第一军师，第一智谋家刘伯温：军在于治！诸葛亮连年征战而兵无厌言，乃至于此。
明朝洪武二十一年（公元1388年），定帝王庙，崇祀名臣（封）风后等三十七人，诸葛武侯在其中。
八阵图·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
蜀相·杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
诸葛武侯·王安石
汉日落西南，中原一星黄。群盗伺昏黑，联翩各飞扬。武侯当此时，龙卧独摧藏。掉头梁父吟，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。晖晖若长庚，孤出照一方。势欲起六龙，东回出扶桑。惜哉沦中路，怨者为悲伤。竖子祖余策，犹能走强梁。
读诸葛武侯传·李白汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。
咏史·白居易
先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。
书愤·陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑！出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
杨慎所引的武侯庙·杨慎
剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。
南阳·汪遵
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。司马温公挽诗·孔武仲龙卧南阳久，天回北斗高。庙堂更政化，岩谷起英髦。正色朝端肃，华巅国务劳。西州忽移翣，风木动悲号。
元缜
拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！
诸葛武侯
南阳高卧隐人龙，出处躬耕莘野同。讨贼祁山声大义，于今史册播丹忠。
1、诸葛亮具备杰出的治国治军才能，有很强的统率指挥力。孙子兵法里讲的很明白，作为杰出军事家，要有安邦定国的运筹才能、治军如臂使指的指挥才能，使得自军立于不败之地，此为以正合，而以临机应变的奇谋为辅。项羽打赢巨鹿之战，韩信打赢背水一战，靠的的将军以自身的统率指挥力感染激发全军战心，使部队在极端劣势下，产生的强大战斗力，以弱胜强。中外历史上，擅长步兵方阵的凯撒、擅长骑射战法的成吉思汗、擅长炮兵的拿破仑能够横扫天下，主要靠的是对所带军队的深刻洞见，靠的是强有力的统率指挥力，“奇谋”并非决定性因素。而诸葛亮的统率指挥力与和蜀军风林火山般的军容军威，是刻画于历史记载上的。
2、诸葛亮军阵战法和治军制度冠绝三国，泽被炎黄子孙。司马文宣王的儿子司马昭灭亡蜀汉后，曾令陈勰“学围阵用兵倚伏之法”，并表示可用“武侯遗法教五营士”，将诸葛亮的军事思想作为国家军事制度推广。柔然犯塞，刁雍上书给北魏文帝，推广武侯战法，后果然“边境获其利”。此外东晋政府为了表示对诸葛亮军事才能的推崇，特追封诸葛亮为“武兴王”。李靖称自己的六花阵法源自诸葛亮，并且其舅韩擒虎亦深明此法。他的军事理论和战阵之法一直被后世军队证实并推崇的，对战胜侵略者，保护华夏边疆，作出了巨大贡献。
3、诸葛亮重视军事武器的发明与改良。正所谓“工欲利其事，必先利其器！”他发明了孔明灯传递战场信息，发明了保障后勤运输的木流马，尤其发明了诸葛连弩。“损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发”……连弩战法与其他的军事发明，补强了蜀军的软肋，使得蜀汉步弓与北方铁骑正面交锋时的形势发生了大逆转。
所以说诸葛亮是是具备兵家五事的杰出军事家，是不可诋毁的绝代名将。
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